Буддийский взгляд на сдача злость. Никаких проблем с этим?

Многие люди утверждают, что они чувствуют себя лучше, как сильное облегчение, после того, как злость, так они кричат на открытом воздухе или пробивать песок мешок.

Конечно, я имею в виду только случаи, когда нет другого фигуранта, так я и не говорю про избить человека или орете на кого-то!

Я знаю, что буддийский взгляд на гнев, чтобы увидеть его таким, какой он есть и отпустить его, но некоторые люди видят его как подавление гнева и держать его в, так они утверждают, что сдача ее в аренду-это лучший способ избавиться от него. Он работает для них.

Итак, есть ничего плохого с точки зрения буддиста это?

+676
exstral 5 авг. 2019 г., 18:55:37
25 ответов

Ввода-Джана, или дхьяна способствует заслуги и добродетели. Старцев было много больше заслуг и добродетели (которой они обладали намного больше благословений, вообще говоря). Поэтому они нужны только, чтобы услышать Будда сказал пару фраз, чтобы стать просветленным.

Лично я стремлюсь к возделыванию благословения и нравственности в качестве основы для ввода дхьяна. Это тяжело.

+974
Joji Jacob 03 февр. '09 в 4:24

Я знаю три версии на английском языке

  • https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.budd.html - я думаю, что это "стандартный"

  • https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.than.html - я думаю, что это "поэтическое" (и более свободный перевод)

  • https://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/ ... это говорит о себе ...

    Это только остается теперь для меня, чтобы выразить мою глубокую и искреннюю благодарность членам редакционного комитета, Бирме Питаку Ассоциации, за то, что тщательно прошли скрипта; до саяджи Dhammacariya у Аунг Мо и у Маунг Тейн, редактор, Бирме Питаку Ассоциации, за помощь в переводе стихов.

    ... так что я думаю, что это тщательно пересмотрены (не только одного автора), и на основе бирманской версии. Переводы , например, здесь включают пали и "историю" для каждого стиха, так что если вы сомневаетесь в переводе, то вы можете увидеть пали легко.

Думаю, дословный перевод редко бывают идеальными или лишь приблизительно (например, трех переводов перевести averena как "не-ненависть", "курение-неприязнь" и/или "любящая доброта").

Там же https://suttacentral.net/dhp который имеет:

  • Один из англоязычных переводов
  • "20 переводов на другие современные языки"
  • "1 издание коренной текст" (который, я не уверен, может быть копия пали текста обществе 2-е издание).
+946
Kaixuan Wang 25 нояб. 2019 г., 14:27:40

Как правило, буддийский центр быть очень расслабленным, спокойным & прием. Буддисты вообще не опрашивать новичков, как христиане могут, только спрашивают "Ты; ты учился раньше?". Если это иначе, то есть, "фундаменталист", это должно вызывать беспокойство. Хотя многие буддийские центры может показаться, что они дают догматического учения, в целом социальная атмосфера очень удобный, как мне объяснили. Вы должны быть в покое, при посещении центра, но вы узнаете, что, когда вы посещаете. Также, как советовали выше, платье в спокойной (свободную одежду), но скромно, гарантируя, ноги и плечи были хорошо прикрыты. А для решения каких-либо монахов, это зависит от центра. "Господин" - это только для центров Тхеравады и особенно для центров Шри-Ланки. Например, тайцы редко используют слово "господин". Я лично вообще адрес монахом или учителем по имени (например. Ламы х; Аджан Г) если я замечаю завсегдатаев центра, используя другое название (например, Геше-Ла, Учитель Тан Аджан или по лун, которые являются названиями Азии). Некоторые центры, в частности в тибетской, может взимать плату за участие в учениях. Кроме того, давая пожертвование-это в целом ваш выбор. Все самое лучшее. Все будет хорошо. Наслаждаться.

+937
Wenqiang Zhao 17 окт. 2016 г., 4:35:31

У меня была такая же забот в первый, и писал Випассана на несколько лет, пока я не дал ему тщательное усилий и испытаний. Я вырос в сектантской/среде фундаменталистских, так что мой культ детектор был установлен высокий!

Как уже упоминалось в одном из предыдущих ответов, есть несколько школ или традиций, которые подходят под знаменем современного Випассаны. Тем не менее, что встречаются в интернете люди, принимая опыт и учения с одним учебным заведением или учителем в качестве представителя целом, что приводит к искаженному и неполное представление о том, что Випассана является или может быть. Я часто вижу людей попробовать его на пару дней, сделать некоторые быстрые решения, а затем разместить его на YouTube, а они хоть какую-то власть, основанная на один короткий опыт.

Большинство людей сталкиваются Випассана по Гоенка традиции, так как он очень популярен и имеет очень хорошую систему распространения. Он предназначен для охвата как можно большего количества людей, как светских, так и ободранной религиозные или спорные аспекты люди могут иметь с практикующими буддизм и медитацию, насколько это возможно. Это разработано, чтобы позволить христиан, индуистов, мусульман, атеистов и т. д. всем быть в состоянии дать глубокую медитацию удар. Так что при просмотре этой части современной Випассана, что имейте в виду.

Теперь, при просмотре других родов Випассаны, можно столкнуться с очень простой и привычной форме буддизма, такие, как найти в родословной Mahasi, или лес Ajahns Таиланда, или среди определенных школ в Шри-Ланке. Учения випассаны включают в себя мораль, карма, зависимое происхождение, дэвы и т. д., как видно в suttas и комментарии. Вы можете найти как много или как мало, метафизика и философия там, как вам нравится, и можете практиковать очень прямой путь к просветлению на основе Sattipatthana Сутта.

Это просто путь, чтобы увидеть реальность более четко, как учил Будда, чтобы положить конец страданиям. Стоит протестировать хотя бы. ;)

+935
Mohd Zaidi 1 июл. 2014 г., 14:53:14

Я думаю, на этот вопрос отвечает в Брахмана Сутта (СН 51.15). Брахман просит ...

Если это так, Мастер Ананда, то это бесконечный путь, и не с конца, ибо это невозможно, что можно отказаться от желания посредством желания.

Также эта доктрина проводит различие между "тягой (taṇhā)", которая всегда неполезное1 -- против "желание (Чанда)", который может быть полезным, когда желание на что-нибудь полезное.

Это учение напоминает мне немного Bikkhuni Сутта тоже, кстати.


1 "тяга" - это может быть как вор в темной комнате ... хочет что-то украсть, что-то, что-нибудь, даже не знаю, что!

+883
user51404 31 дек. 2016 г., 14:18:47

В моем понимании Возрождение является продолжением процесса причинности действий в том, что агрегаты образуются пожинать результаты прошлых действий. Этот генеративный процесс агрегатов продолжается, пока не достигнет состояния араханта, когда его действия не зависят от алчности, ненависти и заблуждения и вообще генерировать новые Камма так не новые агрегаты, чтобы ощутить результат.

Как говорится в 135 млн

"Мастер Готама, в чем причина, что является причиной, почему подлость & совершенству не видно среди людей, среди человеческой расы? Для короткоживущих & долгоживущих людей не видно, хворый и здоровой, уродливые и красивые, маловлиятельны и влиятельных, бедных и богатых, худородных и родился, ничего взыскательных людей не было видно. Так что же является причиной, что является причиной, почему подлость & совершенству не видно среди людей, среди человеческой расы?"

Почему человек, рожденный уродливым? Или инвалид? Это результат действия получат новый набор агрегатов, который был сгенерирован.

Студент, существа владельцев каммы, наследник каммы, рождены Камма, связанные через Камма, и есть Камма, как их судья. Камма-это то, что создает различия между людьми с точки зрения грубости & уточнение".

Это безличный процесс, вот почему нет "я", возникают агрегаты и разрушаются, и вновь возникают и уничтожаются и так далее, и они прикованы, и связаны с действиями. Так прошлых жизней будут последние агрегатов, что совершил действия, которые привели к появлению новых агрегатов.

"Я" часть-это конструкция разума, История, которую мы используем, чтобы придать значение вещам, но бессмысленно. Рассказ о том, что одной из воспоминаний как-то часть И. кто-то, кто потерял свои воспоминания и уже не тот я, что было обусловлено их.

Цепляться, чтобы придать смысл вещам, мы иногда чрезмерное значение тривиальных вещах, и мы страдаем оттого, что кто-то сказал что-то тривиальное.

Так что нет смысла увиденного, услышанного..., просто видел, слышал .. - это свобода от И.

"Тогда, Bāhiya, ты должен тренировать себя так: в ссылке видно, там будет только видно. В связи с слышал, только слышал. В почувствовал, только почувствовал. В связи с познаны, только познаны. Вот как вы должны тренировать себя. Когда для вас останется только видел в ссылку на видел, только слышал со ссылкой на слышал, только ощущал ссылкой на почувствовал, только познанные в отношении познано, то, Bāhiya, нет тебя в связи с этим. Когда нет тебя в связи с этим, нет тебя там. Когда нет тебя там, ты ни здесь, ни там, ни между двумя. Это, просто это, это конец стрессом".[2]

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.1.10.than.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.135.than.html

В качестве примера о переносе сознания в палийском каноне-это передача пламени от свечи до следующей свечи. Это то же самое пламя? Это не было сказано Буддой, но арахант, что ответил на вопрос короля.

+799
Pimp Sugar 30 янв. 2015 г., 12:24:35

Согласно текстам (резюме 10), после того, как Будда возвратился, чтобы посетить его отца в Капилаваттху, его тетя и мачеха, Mahapajapati Жутями, последовал за ним обратно в Весали и в итоге определил ее через восемь Дхаммы Гару как ее высшее посвящение. Затем он дал предписание, что мужчина монахи были рукополагать женщин-монахов, которая была в начале bhikkhuni Санга.

1. Теперь Маха-pajāpatī в Gotamī подошел к месту, где Благословенный, и преклонились пред ним, и почтительно стоял на одной стороне. И, так стоя, Маха-pajāpatī в Gotamī так сказал благословенному: 'что же, господа, я должен проводить в отношении этих женщин клана Sākya?'

Тогда благословенный учил Маха-pajāpatī в Gotamī и разжигал ее, и разбудил ее, и обрадовало ее религиозного дискурса; и она, так учили, подстрекал, возбуждал, и радуюсь, поклонился благословенному, и, обойдя его с чистой правую руку, когда она проходила мимо него, она оттуда.

И тогда благословенный, в этой связи, выступил с религиозного дискурса, и сказал монахам: 'я позволить Bhikkhunīs, о монахи, чтобы получить посвящение upasampadā из монахов.'

2. Теперь эти Bhikkhunīs сказал Маха-pajāpatī в Gotamī: 'ни ты получил посвящение upasampadā, ни мы; ибо таким образом была заложена благословенному: "Bhikkhunīs должны быть инициированы монахи."'

Тогда Маха-pajāpatī в Gotamī отправился к достопочтенному Ананде, и повторила свои слова к нему]. И почтенный Ананда пошел к благословенному, и повторил их ему].

В тот момент, Ананда, когда Маха-pajāpatī в Gotamī взял на себя восемь главных правил, что было для нее, как посвящение upasampadā.'

-- ЧВ 10.2 (рис-Дэвидс, транс)

+796
Hartman 19 янв. 2017 г., 18:49:39

Это вопрос закона. В некоторых местах, законами позволит одним родителем, или вообще без родителей, так как это вопрос религиозных предпочтений. В других местах, законы жесткие, и требуют разрешение обоих родителей.

Это тоже вопрос политики Сангхи. Большинство будет иметь возрастные ограничения, потому что они соблюдать нужно набраться жизненного опыта. Некоторые позволят детям, а другие даже будут искать их, так что дети не будут чрезмерно под влиянием внешних идей. Так это во многом зависит от того, кто спрашивает, А кто это делает посвящение.

Рукоположение может быть большое дело. В основном, правда, это всего лишь чувствуете призвание служить другим, искать наилучшие интересы мира и содействовать его благополучию. Никто не нуждается в рукоположении, но это помогает иметь юридическую бумажку, чтобы избежать определенных неприятностей.

+779
ningistine 19 февр. 2015 г., 8:16:33

Вы испытываете отвращение к формальной сидит и что-то делать на практики внимательности. Начнете внимание, чаще всего это отвращение, не игнорируйте это, как вы должны превратить его в рвение и усердие.

Это желание только приятные впечатления от медитации, которые вы, скорее всего, развивается, чтобы быть отпустить.

Он (опыт) тоже подсознательно укоренившийся страх неприятных медитацию опытом и негативными результатами сессии. Это тоже состояние цепляясь. Это то, что медитация и особенно представление о медитации предназначены для работы с путем сосредоточения внимания на неприятные ощущения, боль и hinderances таких как желания, отвращения и беспокойства.

Есть грязь, и есть лотос, который растет из грязи. Мы нужна грязь для того чтобы сделать Лотос.

Тич Нат Хан

Буддизма и Восьмеричный Путь ориентирован на облегчение страданий, как еще можно тренировать себя, чтобы доставить эти знания, если не из отпуская неприятные, жалкие чувства? Пусть дуккха в, признать ее, а затем отпустить.

Я бы посоветовал на сидящего медитации 20 минут утром после пробуждения и 20 минут вечером в течение первых 6 месяцев или пока вы полностью комфортно с ним. Затем вы можете начать увеличивать его мелкими шагами.

+747
betmen007 19 янв. 2017 г., 11:04:12

Буддисты должны использовать статуи с воображаемым подобием Будды для поклонения? Будда унывает, делая снимки в его подобии (Каленга Бодхи джатака), и сказал, что Будда не может быть приравнено к статуе.

+710
Louise Hunt 26 июл. 2016 г., 23:07:34

На мирском уровне, все остальные ответы-это нормально. На надмирный уровень, это не столько о принятии секса, а также о вашем отношении, последствия, отношения, последствия, как опыт имеется.

Любое время вы можете найти наслаждения (удовольствия) в чувственном опыте, ты питаешь отношение желания к ним. Создается подсознательное желание, чтобы это повторилось.

Всякий раз, когда такое желание будет создан, происходит автоматическое создание воображаемых или прогнозируемого "будущего" (правда расплывчато), в котором Вы себе представить принятие этого опыта, опять же.

Как только такое будущее прогнозируется, происходит автоматическое кормление/жизнеобеспечения мысль, что ты ("я"), принимая эти переживания.

Всякий раз, когда есть представление о "Я" - есть представление о "мире" как это обратная проекция. И чем больше это "я" придерживается определенных ожиданий, мнений и взглядов - чем больше в мире она собирает обратной проекции будет выглядеть как отрицание этих ожиданий.

Поэтому, как только вы гавани отношение наслаждаясь чувственный опыт как нечто реальное, твердое, то, что можно снова испытали - вы добавляете еще одно полено в огонь Сансары.

Единственный способ принять участие в сексе без создания выше кармические последствия, воспринимая его как 100% пустые (не материализованные) опыт работы без вещества или не солидности, то, что не может быть охарактеризовано как "приятный" или "ужасно" - и никогда не повторяется снова - и так не жаждала в последнюю очередь. Какой вид полосы секс с его вкусом не так? Это также очень трудно сделать для большинства из нас, за исключением тех, кто почти просветленный.

Итак, каждый акт наивный непросвещенный секс-это гигантский кусок кизяка в огонь Сансары. Вы были предупреждены ;)

+690
JOG 26 авг. 2015 г., 0:08:51

Истина заключается в том, что Тхеравадины практика сосредоточения и медитации может быть полезным во множестве путей, включая распознавание образов. Важно, что вы понимаете, как это дело. Прежде всего, вы должны понимать, что ищите означает, в простом английском языке. А ищите-это бессознательный психический процесс, который выполняет одну из двух функций: (1) оно заставляет вас осознать, что вы испытываете. Например, на уровне восприятия, он заставляет вас признавать или понимать совокупность ощущений. На более сложном уровне он заставляет вас разобраться в сложных ситуациях, что другие люди делают или говорят, или даже осознать собственные чувства и переживания. Разумеется, ищите-это очень сложный психический процесс, который имел длительный процесс развития, обучения и внесении изменений и подвержено ошибкам. (2) это заставляет вас, чтобы создать и выберите действие-планы, которые имеют смысл для вас с точки зрения вашего прошлого опыта, памяти и понимания. Эти определения основаны на 50 лет практики и обучения.

Второе, что вам нужно знать, что не ищите идеальна. Это объясняется тем, что (1) знание опирается на доказательства того, что является, естественно, неполной и (2) что мир является бесконечно сложным. Ваше подсознание принимает эти факты во внимание, привлекая, что я называю защитных процессов. Эти процессы имеют функцию предотвращения, выявления и исправления ошибок в вашем понимании и мотивации. У вас есть много встроенных бессознательные процессы защиты, которые постоянно занимаются в вашу пользу. Обычно, они делают свою работу без вас зная об этом. Тем не менее, они подвержены искажение или ограничение ваших нынешних убеждений, ценностей, эмоций и предпочтений. Это нормально.

Вы должны знать о некоторых из наиболее важных гарантий. Одной из таких гарантий процесса является то, что я назвал (в своей книге и в статьях я публикую) то же-это-сделать-чувство защиты. Для того, чтобы понять эту меру безопасности, это помогает представить, что ваше подсознание постоянно много ищите и этот сохранения постоянно спрашивает (подсознательно) вопрос: есть ли в этом смысл? Когда что-то не имеет смысла, то какой-то процесс коррекции всегда (неосознанно) заниматься. Например, если сенсорные ощущения не имеет смысла, этой меры может привести к еще более тщательно. Если одно из действий-планов, которые вы рассматриваете, не имеет смысла, то это может быть спокойно исключены из списка возможных действий. Когда дело доходит до оценки возможных действий вы, возможно, захотите проанализировать этот защиты (подсознательно) дает очень сложные анализ обстоятельств, воспоминания о былых успехах и неудачах, и желательность возможных последствий. К сожалению, ваши эмоции, невежество и ложные убеждения могут мешать этот анализ.

Другой важной гарантией обсудили в Сатипаттхана Сутта, это “тело-в-тело” гарантировать, что я буду называть ориентируясь защиты , поскольку она включает в себя процесс “фокусирования”, разработанной Евгений Гендлин. Это продвинутая форма медитации, которая помогает медитатору изучить и исправить историю ищите.

Следующее, что вы должны понимать это, как сосредоточения и медитации привлекает ваших гарантий, чтобы помочь вам развиваться в направлении просветления и преодолевать страдания. Например, вам сообщают, что ваша медитация была снижена вашего беспокойства. Тревога возникает, когда вы (неосознанно) задать вопрос: Как я делаю? Тревожный человек склонен оценивать его психическое или физическое состояние как хуже, чем на самом деле. Во время медитации, практики, вам станет относительно спокойным и объективным в вопросе о том смысле. Когда вам решить вопрос, как я делаю, все кажется не так плохо, и ты успокоишься.

Если вы положили в течение нескольких часов, дней, недель, или месяцев медитации все ваши проблемные ищите приходят периодически мысли. Ваши гарантии будут иметь дело с простой первый. Более серьезные проблемы могут потребовать привлечения ориентируясь защиты. Мне потребуется слишком много места, чтобы объяснить это здесь. Я предлагаю научиться фокусировать от книги с таким названием. Или вы могли бы прочитать мою книгу.

Дело не в том, что “осознанность-это всегда быть в настоящем”. Это начальный вид. Относительно токсичен человека, которого вы говорите о, я предлагаю вам научиться находить “тело в теле” или “ощущением” (Гендлин), узнать контактную твой глубокий интеллект, и приобрести более глубокое понимание всех окружающих. Ваш подход к решению проблем-это хорошо, но ограничено, пока вы в состоянии связаться с более острым умом. Я желаю вам хорошо.

+649
Sara Richard 18 февр. 2017 г., 21:13:39

Я думаю, что термин для того, что вы описываете, это Саматха. На странице Википедии, можно найти "девять психического abidings", описание процесса. Есть Дзен-учения, такие как "десять Oxherding картинки", которые описывают процесс. Большинство из этих учений следовать идее медитации "с поддержкой", используя фокус (например, умственный образ Будды). Существует также практика медитации "без поддержки", а в сущности Махамудры в Кагью школы.

Мне тоже было интересно увидеть это на странице выше Саматха: "

... саматха-это не сугубо буддийской медитации. Саматха в его однонаправленное внимание и концентрацию ума однокоренное с шестом "Лимб" из aṣṭanga йоге, Раджа йоге, которая является концентрации (дхараны). Для дальнейшего обсуждения см. Йога-сутры Патанджали в".

Просто к сведению: Адвайта (индуизм) практика медитации очень похожи на буддийские практики Махамудры. Поскольку этот буддистский вопросы и ответы сайта и не искать подобные практики в других религиях, я не буду постить Адвайта ссылки здесь. Когда один "застревает" в своей практике, я думаю, что это иногда хорошая идея, чтобы увидеть, как другие практики подобных проблем.

+631
Weihuang Wong 19 мая 2015 г., 2:50:12

Когда возрождение связей возникает сознание у плода (я читал в другом месте примерно в 26 недель), а плод погибает (почему-то) до или во время родов, можно ли понять, почему этот вид существования произошло? И это может быть результатом предыдущей жизни, хорошая или плохая карма?

В данной ситуации, пока есть чувства, плод не может принять осознанное решение или мыслительные процессы или еще каких-либо договоренностей. Конечно, в зависимости от ситуации физические страдания могут иметь место.

Вот я и пытаюсь понять, какая связь этой жизни, между предыдущей и следующей жизни, и действует на постоянной перерождений.

+593
tajmahal 8 авг. 2010 г., 10:03:57

Буддизм часто символизируется колесом; колесо Дхаммы или Дхармы. Круговая природа символа также представляет, как люди прогресса на пути буддизма; это круговой прогрессии. Каждый раз, ваше понимание растет, так что вы можете обнаружить, если вы перечитывать книги, вы получите еще больше из них в последующем показания.

Начать с все, что вас интересует, и не быть обеспокоены тем, что вы, кажется, не имеют рядом много ресурсов. Через интернет, мы имеем доступ к более глубокие знания, чем человечество когда-либо имели прежде. Это займет некоторое время, чтобы разобраться в этом, конечно; но как Андрей упомянул, это процесс, который занимает годы.

В 2600 лет буддизма, многие школы и традиции изменились. Держите открытым сердцем и попытаться узнать немного от каждого, как вы решите, что традиция действительно говорит с вами. Даже если кажется, что нет буддийских групп, монастырей или храмов в вашем районе; не сдавайтесь на поиске группы, если это вас интересует. Я был убежден, не было групп на моем районе, но со временем я нашел несколько. Не все группы, учителя, храмы афишировать свое существование. Это может занять некоторое время, чтобы найти что-то местное или определить места вы желаете посетить, чтобы узнать больше. Имейте терпение. :)

То, что вы делаете, развивая практика медитации поможет превратить все это из упражнение на опыте.

Наилучшие пожелания.

+565
Aysu Akcan 3 авг. 2013 г., 20:30:15

Позвольте мне дать вам конкретный пример...

Мумонкан - случай 6: Будда держит цветок

В Случае:

Когда Будда Шакьямуни на горе Гридхракута, он протянул цветок для своих слушателей. Все молчали. Сломал только Махакашьяпа в широкой улыбкой. Будда сказал: "Я есть истинная Дхарма глаз, Чудесный ум Нирваны, истинной формой бесформенного, и Тонкие Дхармы ворота, независимой от слова и передается дальше учение. Это я доверил Махакашьяпа".

Комментарий Mumon это:

Золотисто-перед Гаутама действительно игнорируют своих слушателей. Он сделал хорошо выглядят плохо и продавали собачье мясо помечены как баранина. Он сам думал, что это было замечательно. Если, однако, все в зале были смеялся, как он может передать его настоящий глаз? И опять же, если Махакашьяпа не улыбнулся, как мог Будда передал это? Если вы скажете истинную Дхарму глаз может быть передан, тогда золотое лицом старика станет Городской пижон, который обманывает стране Скобари. Если вы говорите, что он не может быть передан, тогда почему Будда одобряю Махакашьяпа?

Стих Mumon это:

Протягивая цветок,
Будда предал свой кудрявый хвост.
Небо и земли были сбиты с толку,
На улыбку Махакашьяпа же.

Если вам дали этот Коан в традиции Риндзай Дзэн, ваш учитель просто бы поручить вам сказать "цветок" на свой выдох, оставляя его до вас, чтобы определить, почему Махакашьяпа улыбнулся. Теперь, есть несколько различных способов вы можете идти о делают это. Так большинство людей сначала попробуйте сесть на подушку и начала думала об этом. "Цветок", цветок", они могут подумать. "Будда поднимает цветок". "Не учение". - Ах, - говорят сами с собой, с собственной улыбкой, "это Коан должны говорить о 'таковости' цветок! Видя, что напрямую передать путь без учения!"

И если вы сказали, что ваш учитель, он бы смеялся.

Это способ мышления или созерцания. И это действительно не отличается, чем библейский стих или стихотворение и пытаюсь разобраться с его смыслом. Люди делают это все время в буддизме. С "сердечной Сутре", например, они могут выяснить важность взаимосвязи между формой и пустотой. Они могли бы быть в состоянии говорить о том, что форма является и то, что пустота. На самом деле, существуют целые книги, посвященные такого рода вещи. Но все это не имеет ничего общего с самим сутра сердца. Вы на самом деле нужно смотреть форму и крах пустоты друг в друга, чтобы знать, что это действительно клонит.

И какая же альтернатива? В нашем примере выше, а не обдумывал слово "цветок", вы бы просто сосредоточиться на своем дыхании и сказать "цветок". Вот именно. Снова и снова, на каждом выдохе, "flooooooooweeeeer, flooooooooweeeeer". Ты бы не думал о том, что "цветок" может означать в контексте Коан. Вы даже не будете знать смысла слова "цветок", как вы сказали. Просто "цветок, цветок".

Как вы сделали, что ваша концентрация будет увеличиваться так же, как и с любой другой формой анапанасати. Вы бы просто сидеть в самадхи - в пустоту - с чувством доверия и открытости. И тогда бы ты превратить ваш разум в мир формы. Если ваше сосредоточение достаточно глубоко и если ваш ум был должным образом подготовлен (и нет практически никакого способа узнать, когда начнется прозрение удара), что-то где-то в мире форм может выскочить на вас. Это может быть чувство, это может быть словесное понимание, это может быть даже понуждении к вам на колени и начала прыгать как кролик! Что-то, то становится очевидным, что конкретно связано со словом ты повторил на свой выдох. В этот момент, форма и крах пустоты В образом Коан. Вы можете использовать тот же процесс с Сутта стих, или Випассана теме, или любой другой автомобиль понимания практики. Важно, что вы используете концентрацию практике в качестве катализатора для понимания. Мы спускаемся в глубины и вернуться с жемчугом. Это настоящий интеллект медитации.

+538
Martijn Gastkemper 24 окт. 2018 г., 19:36:50
  • а) ложные
  • б) ложные
  • с) причиной перерождения устраняется во время одной жизни, когда человек достигает Arahanthship. Следовательно, перерождения не происходит после распада тела.
  • д) Для тех, кто не устраняется тяга, перерождение происходит только за распада тела. Имейте в виду, что использование перерождение слово в буддизме не означает ни души.
  • е) буддисты обычно не запутаться, даже если вы используете слово "смерть", вместо "распада тела".
+487
EddyFate 30 июл. 2012 г., 1:18:44

В медитации при ходьбе человек старается быть внимательным в процессе ходьбы, т. е. движения ног (подъем, перемещение, размещение, поворот), ощущений прикосновения, ветра и других элементов.

В медитации при ходьбе главное, мы хотим развивать внимательность различных явлений, которое возникает. Это про сохранение осознанности во время медитации.

Этот тип медитации-это одновременно и медленнее, и techniqally более простой, чем айкидо, плавание или бег, тем самым делая его легче сохранять осознанность.

Когда человек получает действительно хорош в нем можно включить что-нибудь в медитации, например, мероприятия, которые вы упоминаете. Чистка зубов, еда, альпинизм, делать офисную работу, говорю, смотрите фильм также можно превратить в медитацию. Это зависит от уровня мастерства медитирующий и темп и сложность работы, чем кто-то хочет превратить в медитацию.

Разница в медитации при ходьбе в медленном темпе и с меньшим уровнем сложности в технике, что делает этот метод более доступным для развития внимательности во время движения. Трудно быть внимательным при перемещении вокруг, чем когда сидит.

Медитация при ходьбе будет легче начать с медитации, чем, например, бег или плавание медитация. Здесь будет сложнее, поскольку техника является более сложной, а темп быстрее.

И наконец, вот интересная статья о медитации при ходьбе под названием "О пользе медитации при ходьбе" по Sayadaw у Silananda.

+399
navjotjsingh 20 сент. 2017 г., 9:45:39

Есть статья на эту тему Дхамма и недвойственностьпо Монах Бодхи.

Ниже в основном все прямые цитаты из той статьи, за исключением очень кратко (я извлекать предложений или их фрагментов).


Номера-двойная система

Для Веданта недвойственности (адвайты) означает отсутствие конечной различие между Атман, душа и Брахман, Божественная реальность, подстилающей поверхности мира.

В школах Махаяны, несмотря на их большие различия, сходятся в отстаивании тезиса, что с точки зрения Тхеравады, граничит с эпатажем. Это утверждение, что нет существенной разницы между самсарой и нирваной, скверны и чистоты, невежество и просветление. Для Махаяны Просвещения, которая буддийский путь предназначен, чтобы пробудить состоит именно в реализации этого недвойственного подхода.

Не недвойственный системы

Что же касается традиции Тхеравады:

  • Добродетель

    • Недвойственность: адепт не соблюдать правила, потому что "мудрец превзошел все традиционные различия добра и зла"
    • Тхеравада: "освобожденный человек живет сдерживается правилами Винаи, видя опасность в малейших неполадках"
  • Медитация:

    • Недвойственность: скверн просто проявления лишены внутренней реальности
    • Тхеравада: помех "причин слепоты, причины невежества, разрушительными к мудрости, не способствует Ниббаны"
  • Мудрость:

    • Недвойственность: конкретных явлений, в их различия и их множественность-это лишь внешний облик, а настоящая реальность-это одно: либо существенного Абсолюта (Атмана, Брахмана, божества и т. д.), или метафизический ноль (Шунья, пустота, природа ума и т. д.). Для таких систем, освобождение приходит с приходом в фундаментальное единство, в котором противоположности сливаются и различия испаряются как роса
    • Тхеравада: мудрость не в сторону поголовной идентификации со всеми, но к размежеванию и отрешенности, освобождения от всех

Так что ответ на твой вопрос, если я правильно понял статью, он говорит, что "недвойственность" в буддизме включает в себя высказывания типа "нирваны и сансары одинаковы" и "все одинаково пусты" ... но не-двойственность не является особенностью буддизма Тхеравады (это особенность буддизма Махаяны, и Tantrayana).

+344
bodhizero 9 дек. 2017 г., 7:28:06

По данным TamilCube: appamāda, paṭisaṅkhāna (http://dictionary.tamilcube.com/pali-dictionary.aspx)

@Yuttadhammo Я не уверен, что мы можем сказать, что yoniso manasikara будет альтернатива. Как я понимаю yoniso manasikara что-то другое. См.: http://www.meditationboonkan.org/Vipassana.htm

+292
the Reverend 26 февр. 2015 г., 8:54:18

5 antaradhāna, в этом комментарии о эта Сутта, полностью заключение.

+289
Wurm 15 апр. 2011 г., 22:53:49

Камма-это действие, которое производит результаты, которые можно назвать "заслуги". Это как семена, посеянные в поле, никто не знает наверняка, когда они созреют, а если они были посажены, они дозреют:

Когда семена не битый, не гнилой, не поврежден ветром и тепло, способна прорастания, хорошо закопал, посадили в хорошо подготовленную почву, а дождь-Бог откроет хорошие потоки дождя. Те семена, таким образом, придет к возрастанию, увеличению, & изобилии.

Таким же образом, любое действие, выполняемое с жадностью ..., проведенные с отвращением ..., проведенные с заблуждением — рождаются заблуждения, вызванные заблуждением, исходящий от заблуждения: куда бы не индивидуальности, оказывается, что там действие будет созревать. Где это действие созревает, там будут испытывать свои плоды уже в этой жизни, которая сложилась и далее по последовательности.

В 3.33

Неискренние действия выполняются с жадностью или заблуждения. Нет никакого "обмана" Камма; если вы не жадный действий, последствия механическая, как человек может не отказывать себе в чувственных удовольствиях, не становясь привыкают и привязываются к ним в процессе.

Если бы зло было сделано в прошлом, совершая хорошие поступки сейчас не заставит его стать unplanted, но развивает положительные качества ума здесь и сейчас означает, что, когда ситуация дозреет, вы можете уменьшить их влияние.

Например, тот, кто медитирует и держит в голове о бренности всего сущего будет меньше шансов быть вовлеченным в ярость и депрессию, если наводнение приходит и разрушает их дома, потому что это идеальный пример того, что непостоянство от времени напоминать себе. Они могли даже видеть позитивную сторону, что оно вновь подтверждает принцип непостоянства. Если вы не начинаете хорошая Камма прямо сейчас, развивая разум, вы, скорее всего, потеряет ее, когда плохие вещи случаются.

+259
KnyazZ 20 дек. 2012 г., 16:33:37

Если один вырастил привычку в течение бесчисленных жизней, как это возможно, чтобы переломить такую привычку? Возможно ли это вообще? Этот человек полностью зависеть от внешних факторов? (мы никогда не полностью зависеть от внешних факторов? Это совершенно другой вопрос, хотя).

Мне трудно понять, как привычки меняются, и когда это изменение происходит. Я думаю, ответ на этот 'крайний случай' вопрос прольет свет.

Спасибо.

Редактировать: На этот вопрос есть другой способ формулировки этих двух вопросов , что позволяет сделать выбор и что такое воля?

+92
Andrew Wyld 8 нояб. 2016 г., 9:19:30

Это очень хороший вопрос -- я вытащил в двух разных направлениях в ответе.

Во-первых, моя реакция "ну почему мы ожидаем, чтобы это было иначе?". Все ветви религий, поэтому, конечно, буддизм тоже. Ветвление-это функция людей, которые интерпретируют и передают учения через поколения.

Но потом я думаю, ну почему не наука ветке? Где религии, кажется, расходятся, научное понимание сходится (с случайных ударов здесь и там). До такой степени, что буддизм является по существу наукой о реальности, надеясь, что это не филиал является разумным.

Мой вывод заключается в том, что буддизм, как и все другие аналогичные системы мысли/практика, ветви до такой степени, что мы накладываем базовый "науки о реальности" с деформирующими человека и создает артефакты. Но насколько мы можем удалить те-Си.Ф. "Вечная философия Олдос Хаксли" -- мы увидим конвергенцию. Вот отличный разговор предлагаю посмотреть, что мы приближаемся к концу парадигмы (а-ля Томас Кун), в котором, что в основе науки действительно был обложен хлама. Я бы даже предложил, что сам факт существования буддизма.SE является примером, что конец! :-)

+54
6F4E37 12 февр. 2012 г., 18:06:56

Чтобы ответить на ваш вопрос: Вы должны столкнуться с этим.

Гаутама Будда-это такой идеальный и замечательный преподаватель во всех отношениях... я думаю из многих цитат, которые могут помочь вашей проблеме, но я думаю, что самое принципиальное понимание таково:

Вы пытаетесь делать 3-го курса обучения: понимание. В идеале, Будда рекомендовал этот 3-й тренировки должны прийти после работы в 1-й и 2-й обучения. Он рекомендовал также у нас есть проблемы с 3-й тренировки, вернуться и работать на 1-ых двух тренингов.

Что эти два занятия? Они предполагают, в частности, практики, которые позволят вам прорваться через этих негативных состояний и делает их гораздо более легко и полностью преодолеть.

Обратитесь к разделу о трех тренировках в бесплатной книге "освоение основных учений". Вы будете иметь четкое понимание того, как решить эту проблему, а также перемещаться самостоятельно обучение мастерству в целом

+10
jdc 3 сент. 2017 г., 3:28:35

Показать вопросы с тегом