Необходимость ведения двух условий необходимо осознать путь к нирване

В этой статье, он отметил, что;

Во времена Будды было два пути, по которым можно было понять Дхамму и реализовать путь к нирване. Одна из них называется “paratoghosa paccaya”. Слушание подлинной Дхаммы из тех, кто знает его. Другой называется “саммасати” или практика медитации.

Бы кто-нибудь, пожалуйста, дайте мне ссылку из Палийский канон или любой другой книги на вышеуказанное заявление?

+129
CaveMann 5 февр. 2014 г., 8:20:20
18 ответов

Реалии называются Paramattha Дхармы в буддизме. Есть 4 таких реалий.

  1. Читта(сознание) экс: Vipaaka-Читта, карма, Кирия-Читта.
  2. Cetasika(психического спутники) экс: Ведана, Санна, ищите
  3. Рупа(материальность) экс: Patavi, Апо, Тежу, Вайо
  4. Ниббана

Что такое "природа реальности", что Будда говорит о?

Первые 3 реалиям, перечисленных выше, есть 3 качественных натур:

  1. Аничче(непостоянно)
  2. Дуккха(неудовлетворительно)
  3. Анатта(обезличена)

Четвертой реальностью только имеет безличностный характер.

Причиной страдания является жажда По 2-й благородной истины. Но тяга не может возникнуть без невежества. Это также невозможно искоренить без исключения невежество. Невежество дана как первое звено Paticca Samuppada, зависимый, возникающий процесс, который объясняет причины страдания.

Я не помню, какие-Сутта, в которой Будда делает, что точное утверждение, но оно соответствует буддизм. Было бы более правильным, если вы говорите, что "причиной страдания является жажда, которая возникает из-за незнания природы реальности".

+993
Mike Sheath 03 февр. '09 в 4:24

я знаю одного источника на это, которое является Agganna Сутта из дигха никая 27

  1. В этот период, Vāseṭṭha, была только одна масса воды, и все было тьмой, кромешной тьмы. Появился ни луны, ни солнца, появился нет созвездия или звезды, день и ночь не различают, ни месяцы и половины месяца, не годы или сезоны, а не мужчина и женщина, существа, числящихся просто как существ.827 и рано или поздно, после очень долгого периода времени, несладкие earth828 распространился над водами, где эти существа были. Он выглядел так же, как кожа, что сам форм над горячим молоком, как он охлаждается. Он был наделен цвет, запах и вкус. Это был цвет хорошо гхи или сливочного масла, и это было очень мило, как чисто дикий мед.

  2. Тогда некоторые существа жадные природы сказал: “Я говорю, что это может быть?” и попробовал соленые земли на ее Палец. Таким образом, она стала принимать со вкусом, и жажда возникла в нем.829 потом других существ, взяв пример с того, что один попробовал материалов с их пальцами. Они тоже были сделаны со вкусом, и влечения возникало в них. Поэтому они устанавливают на Своими руками, отламывая кусочки материала для того, чтобы съесть его. И [86] результатом этого было то, что их собственная яркость исчезла. И в результате исчезновения их собственной яркости, Луна и солнце появилось, день и ночь отличались, месяцы и половины месяца, а года и его сезонов. В этом смысле мир снова переменился.

http://www.palicanon.org/en/sutta-pitaka/transcribed-suttas/majjhima-nikaya/142-mn-88-bhitika-sutta-the-cloak.html

+973
August Mohr 13 апр. 2016 г., 11:16:10

Ум-это орган, привычек и реакций. Эти привычки и реакции появляются после контакта, и в его основе, прежде чем узнал моделей ума. В свою очередь, эти модели прочно вошли в результате неоднократного намеренного поведения.

То, что я говорил -мелкий - итог Камма (умышленные деяния) и воздействие на разум, в краткосрочной и долгосрочной перспективе.

Это трудно понять, когда разум создать шаблон, и когда эта картина станет привычной тенденция, которая является источником привычных реакций и ответов.

Ум-это как стакан воды, но мы не знаем, как заполняется он. Вот почему мы должны быть мудрыми, благоразумными и осторожными, потому что мы не знаем, сколько воды нужно, чтобы переполнение, что стекло, может быть, это занимает много его, или, может быть, несколько капель.

Мы не знаем, когда наши прошлые действия дали плоды их последствий. Мы не знаем точно, как прошлое Камма оказывает влияние на наши умы и наши привычки/ответы. Мы не знаем точно, как новый закон повлияет на наше прошлое история kammic.

В Dvedhavitakka Сутта, он сказал:

"Все, что монах продолжает с его мышления и задуматься над тем, что становится склонностью его сознания. Если монах продолжает мышление проникнуто чувственностью, отказавшись от мышления проникся отречение, его ум искривлены мышления проникся чувственность. Если монах продолжает думать проникся недоброжелательности, отказавшись от мышления пропитаны не злая воля, его разум искривлены мышление проникнуто плохо. Если монах продолжает думать проникся вредности, отказ от мышления, проникнутого безобидности, его ум искривлены мышление проникнуто вредности".

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html

Имейте чудесный день!

+951
Thelus 18 мая 2015 г., 12:12:48

Kucchivikara-vatthu включает в себя,

Больной человек, обладая пятью качествами, трудно, как правило: он делает то, что не поддается его вылечить, он не знает в должном объеме в вещи, которые поддаются его излечения; он не принимает его лекарства; он не говорит, его симптомы, так как они на самом деле присутствуют, медсестра, желая его благосостояния, говоря, что они хуже, когда они хуже, когда они улучшаются, либо остаются такими же, когда они остаются те же; и он не из тех, кто может терпеть телесные чувства-болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные, угрожающие жизни. Больной человек наделен этими пятью качествами, трудно, как правило.

Больной человек, обладая пятью качествами, легко, как правило: он делает то, что поддается его вылечить, он знает, правильное количество в вещи поддаются его излечения; он принимает лекарства; он говорит его симптомы, так как они на самом деле присутствуют, медсестра, желая его благосостояния, говоря, что они хуже, когда они хуже, когда они улучшаются, либо остаются такими же, когда они остаются те же; и он из тех, кто стерпит телесные чувства-болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные, угрожающие жизни. Больной человек наделен этими пятью качествами, легко, как правило.

Медсестра, обладая пятью качествами, не подходят, как правило, больные: он не компетентен в смешивая медицины; он не знает, что поддаются или поддаются пациента вылечить, принося больному вещи, которые unamenable и забирая вещи, которые поддаются; и т. д.

+865
Anirudh Batwara 5 апр. 2019 г., 1:59:02

Традиционные знания-это те мирские вещи, которые обсуждались в повседневной жизни, начиная от права, науки, бизнеса и т. д. Нуждается в знании мудрости.

Мудрость (прямое знание) в буддизме относится к виду поток существ. Мудрость находится там все время, как ясное голубое небо.

В то время как мудрость является спонтанным, традиционных знаний требует времени, и создает карму.

+864
Kat in the garden 12 июл. 2011 г., 22:12:36

Буддийские исследования, также известный как буддологии (хотя последний термин иногда отведенные для изучения Будды, а не буддизма в целом), является научное изучение буддизма. Этот термин особенно относится к современной академической сфере, которая является подмножеством религиоведения, и отличается от буддийской философии и буддийской теологии. Ученые из буддийских исследований представляют собой различные дисциплины, в том числе истории, антропологии и философии.

В отличие от изучения иудаизма или христианства, области буддийских исследований была во власти "чужаков" в буддийских культурах и традициях. Однако, японские университеты также внесли значительный вклад, как у азиатских иммигрантов в западных странах, а западные, обращенные к буддизму.

+811
Sam Luckett 23 апр. 2012 г., 10:39:04

В христианстве и иудаизме, это, наверное, важно проследить личную историю и Родословие Иисуса и Моисея вплоть до Адама. Если бы Иисус не родился от девственницы, не творит чудеса и не умер на кресте, не было бы христианства, независимо от того, чему учил Иисус. Если Моисей не встретишь Бога, как горящий куст и не совершать чудеса, то не было бы иудаизма, независимо от того, чему учил Моисей.

Но в буддизме, прослеживая историю Будды или даже личные истории Гаутама Будда-это не важно по сравнению с учением Гаутамы Будды. Чудеса или полномочий отнесено к Гаутама Будда тоже не важно по сравнению с его учением. На самом деле, даже если Гаутама Будда никогда не существовал исторически, учений, приписываемых ему бы еще быть полезным и в путь к концу страдания.

Я уверен, что есть части Палийский канон (также известные как Трипитака, или Типитака), которые являются более важными и более надежными, чем другие части. Это относится и к писаниям других религий. Например, синоптических Евангелиях Библии являются более важными, чем Песнь Песней.

По основному учению Будды, я бы предложил сосредоточиться на Сутта Питаку. Сутта Питаку состоит из Дигха Никая (ДУ), Маджджхима Никая (Миннесота), Samyutta Никая (СН), Ангуттара Никая (также) и Кхуддака Никая (КН).

Кхуддака Никая-это небольшие коллекции, которая состоит из 15 по 18 книг, из которых наиболее важными являются Сутта Нипата, Дхаммапада, Удана, Итивуттака, Theragatha и Therigatha. Вы можете безопасно опускать остальных книгах КН, включая Buddhavamsa.

Если вы хотите сузить, я хотел бы предложить, читая вопрос "хронологической или иной последовательности для начинающих", в частности этот ответ.

Кроме того, монах Бодхис книгой "в Будды слова", упомянутого в этот ответ будет также удачным выбором тематически и систематизированный сборник, который выбирает наиболее важных suttas для включения в 512-страничная книга, из всей Палийский канон, который имеет размер большая библиотека Книжная полка. PDF-версию здесь.

+807
yourfavorite 23 сент. 2018 г., 4:21:54

А вы попробуйте в мире буддийский каталог?

+515
Daniel Stafford 16 апр. 2014 г., 18:21:26

Можно ли не быть экстремистом, когда борьба, удаления и уничтожения таких восприниматься экстремизм?

Можно ли не быть нетерпимы "расист", если борьба, удаления и уничтожения предполагаемого расизма?

Вопрос, который содержит такие слова, как "борьба", "удаление" или "уничтожение" подразумевает, что любая форма антагонизма к экстремизму-это экстремальный поступок сам по себе. Но дело против нетерпимости действительно не нужно включать в себя эти вещи. Так что да, это возможно, чтобы выступить против экстремизма, не будучи экстремистом.

Короче, когда вы были нетерпимы к нетерпимости, вы не нетерпимы к себе?

Иногда, но вы не должны быть. "Политически правильных" взглядов на терпимость частично проистекает из определенных людей, объектам недвижимого злоупотребления, насилия или других форм домогательств и насилия. Призывал всех нас к терпимости затем становится частью позволяет людям чувство - или в самом деле - быть безопасный от вреда.

Для надписывания над "нетерпимостью", кажется, довольно творческое использование языка.

Это неправильный взгляд, согласно Дхамме?

Я не знаком с любым suttas, что учит нас принимать тех случаях, когда некоторые люди находятся в реальной опасности. Возможно, я пропустил их.

(Кроме того, фраза "политкорректно" можно встретить в качестве уничижительного для людей. Я дам вам выяснить, что suttas может упомянуть о уничижительные речи).

+426
Jer Xeenim 13 февр. 2019 г., 16:32:55

Это умело, чтобы не вмешивались в его поступки, убийства, зная, что он не поймет?

Если вы хотели, как говорят, "Блаженны милостивые", посмотрим, как он это понимает?

Мне интересно, если возможно, он бы лучше понял, если бы вы говорили в контексте его (христиан) Писания.

Я предлагаю, ты не хочешь его воспринимать "зазнайство", однако -- т. е. его восприятие вас как сравнивая себя с ним, как вы говорите, что вы начальник.

Посмотрим, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? для некоторых описание самомнения.

Вместо этого это могло бы работать лучше, если он воспринимает "любовь" (или милосердия и т. д.) которые он вдохновил, чтобы подражать.

Что это адекватный ответ на него с просьбой, если я "люблю Иисуса" или если я "хороший Chrisitan"?

Я не знаю, как о - "Иисус сказал любить Богаи возлюби ближнего".

Я полагаю, что не потому, что это буддийское изречение, но потому что я думал, вы могли бы хотеть говорить, используя чужой язык, чтобы общаться с ними.

Будьте осторожны, чтобы не врать, хотя.

Кстати там, как говорят, Четыре способа, чтобы ответить на вопрос

Первый категорический ответ,
затем квалифицированные,
в-третьих, тип счетчика-сомнение,
& в-четвертых, надо отставить в сторону.


Например:

  1. "Да" или "нет"
  2. "Если, когда вы говорите" хороший христианин "значит" х "и т. д.".
  3. "Как вы думаете, вы бы признать хорошим христианином?"
  4. :-)

В любом случае можно подумать, что ты обязан дать категорический ответ, но есть и другие способы, чтобы ответить что может быть лучше.

Я не должен беспокоиться об ООН-обманываю свой ум, чтобы помочь ему понять Дхамму?

Вы спрашивали про "умелые". Одно из слов переводится как "искусный" - это kusala, попробуйте это эссе, например, Kusala и искушался (который, кажется, был написан для христиан, но все равно), одна из вещей, которые она упоминает о том,

В начале буддийского дискурса, люди подразделяются на четыре группы, в следующем порядке :

  1. Человек, который преследует не свои собственные (нравственные) благополучие, ни чужие (нравственного) благополучия
  2. Человек, который преследует других (нравственного) благополучия, но не свое (нравственного) благополучия
  3. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а не чужой (нравственного) благополучия
  4. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а также других (нравственного) благополучия

Я думаю, что ООН-обманывать чужого ума является то, что бодхисаттва может стремиться.

+421
Shaun Zyrille 21 февр. 2019 г., 7:54:18

Некоторые коучинга я получил раньше:

Делать все, что вы делаете, как будто это ваш единственный шанс для самовыражения, свободуи спокойствие.

Или как J Кришнамурти сказал:

[осознавания] это как жить со змеей в комнату, ты следишь за каждым ее движением, вы очень, очень чувствительны к малейшим звуком.

+387
supercobra 22 июл. 2012 г., 7:42:16

Дхармакирти и Собранию высоко почитается в тибетском буддизме и их работа используется в качестве основополагающих материалов в тибетских буддийских монастырях по сей день в том числе знаменитый монастырь сера Дже. Однако, они также поддерживают или основывают свою работу на системе Yogachara тенета, системы Саутрантики тенета или некоторые их комбинации.

Короче, Yogachara/читтаматра-это принцип системы Мадхьямаки и Махаяны, который верит в бескорыстие людей и самоотверженность явлений, но и верит в истинное существование которых опровергается прасангики-Мадхьямаки. В Sautrantikas в общем не утверждаю, самоотверженности явлений и системный принцип строго связан с фундаментальным средством (например, современная Тхеравада) в отличие от Махаяны.

Так что если на "реальные отношения" вы имеете в виду "истинное бытие", то я думаю, что обе Собранию и Дхармакирти положенную реальных отношений. Если под "реальным отношениям" значит "самобытия", то я думаю, что обе опровергнуты реальным отношениям.

Впрочем, возможно, это лучше, если вы выяснить, что вы подразумеваете под реальным отношениям и/или универсалиям в противном случае это очень легко по моему опыту, не понимают друг друга. По моему опыту, при обсуждении философских систем, точность языка-это ключ и, зная, что жаргон-это очень важно, даже если сложно. Я до сих пор борюсь с ней :)

+363
Florian Eisele 2 мая 2010 г., 7:59:23

Как в ниббану не преходит, не неудовлетворительно. Это еще не- "я", но в разном отношении к двум из трех знаков, она соответствует представлению о каких-то принципиально "другого" мира больше, чем любой из небес в буддийской литературе. Разве ниббана имеет смысл в качестве "иного мира", упомянутый в наличии Описание Вид справа?

"И что это правильный вид со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире". MN117

+322
heroddaji 6 июл. 2015 г., 10:35:02

Гаутама Будда был не единственный Будда. Было много Будд в прошлом, и будет много в будущем.

Мой вопрос: какая характеристика человека определяет Будды?

Мой ответ заключается в том, что Будда-это познание истины.Тот, кто понял истину-это Будда.Некоторые говорят, что Будда-это титул ... просто как король-это титул. Но они забывают, что король может быть глупый я.положение е звание Короля может быть занята кандидат не заслуживает. Но любой человек, который занимает титул Будды, должен быть тот, кто осознал правду. Всех Будд прошлого, настоящего и будущего снова и снова те же вечные истины... они чувствуют то же сострадание и равностность ко всем существам.

Мой второй вопрос : это прошлое Будда предок будущего Будды? Другими словами может будущий Будда вспомнить прошлое Будды и говорить, что это был я в предыдущем моем проявлении ?

Редактировать: я думаю, что мой ответ, который Будда-это не тот. Будда действительно занимает офис и Брахма назначает Будда посредством процесса, упомянутого в Инструкцию буддизма Харди Спенс.

Любой потенциальный Будда должен обладать по крайней мере следующими тремя качествами:

1.Должно быть Boddhisat.

2.Надо хотеть стать учителем трех миров.

3.Должно удерживать желание освободить живых существ от зла бытия.

Цитирую со стр. 88, который переводит весь процесс избрания Будды Брахма.

Существа, которые в должное время становятся Budhas называют Bodhisat. Они неисчислимы ; но название, в общем использовании, почти исключительно для тех, кто стал общепризнанным кандидатов на высокую должность. Когда много веков прошло без появления а Будха, там дуги нет существ на поставку дальнейшее уменьшение цифры в Брахма-Локи. Это возбуждает внимание сердобольные Брахмы, который, когда он обнаружил причину и средство, выглядит, посмотреть, в каком мире Bodhisat существует, кто будет следующим стал претендент на Budhaship ; и когда он был обнаружен в Bodhisat в вопрос, он вдохновляет его с резолюцией, что позволяет ему сформировать желание стать учителем из трех миры, что он может освободить чувствующие существа от зла существования. Веков, что получится и в этот период делятся на три эпох, в каждой из которых мы имеем легенды Готама. 1. Эпоха разрешения (1). 2. Эпоха Експрес - "Сьон" (2). 3. Эпоха номинации (3).

+272
hawkenfox 22 нояб. 2014 г., 22:25:43

Преходящий характер всех переживаний (приятных, неприятных, нейтральных) является предвестником неудовлетворительность.

Поэтому, когда делаешь своими делами, посмотри, что ощущения, связанные с ним. Некая "демонстрация" может быть удобной, неудобной или нейтральный. Когда вы идете также есть много маленьких ощущений по всему телу. Если вы идете босиком по гравию, он может быть болезненным. Если у вас есть сижу, и Вы ноги онемели, то ходьба может быть приятный. Любит whise увидеть, как ощущения меняются. Это также ссылка на 1-й благородной истины, причинности и зависимого возникновения. Об этом более подробно говорится в этом ответе.

+255
virginalforces 16 мар. 2013 г., 3:02:46

Я, безусловно, согласен с ChrisW, когда он говорит, что они совершенно разные идеи с разными последствиями. Я чувствую, наверное, будет интересно просто наблюдать, что сходство есть, ради знаний.

Буддийские взаимозависимого возникновения предполагает все, что возникает из причины и следствиясвязаны между собой посредством причинно-следственных связей. Тем более трансцендентной версии этого процесса является пустота, в которой причины и следствия рассматриваются как несуществующие, в конечном счете, как простые конструкции.

Я думаю, этот аспект, пустоты, что вы должны думать о, потому что она имеет сходство с Эйнштейном Открытие, по крайней мере в отношении формы. Хотя и не имеющие отношения к свету, пустоты бы вопрос о природе реальности, т. е. сансары, тыча в сторону видимости иллюзорны, нереальны и относительной. Открытие Эйнштейна не достичь этого, сгибая, как мы привычно постичь реальность.

Однако, открытие Эйнштейна относится к материальным последствиям и подлежит немедленному исполнению по вопросу создания эффектов, таких как атомная бомба. Пустота-это психологические качества связаны с мудростью, а его материальные последствия являются косвенными. В буддизме, пустота рассматривается как "скрытые" феномены, в котором она появляется не сразу в себя и требует подготовки для восприятия.

Я не уверена, что это именно то, что вы спрашивали, как я предположил, что вы имели в виду пустота на основе его отчетливо буддизма (буддизм вы указали в своем вопросе), а не индийский причинности (по типу причин и следствий), который присутствовал до или вместе с буддизмом. В любом случае, я надеюсь, что это помогает!

+223
ligeor 23 мая 2012 г., 12:57:12

Я думаю, что многие из вас не в состоянии понять, что если бы Будда считал Камма была просто причина и следствие, то популярна идея "кармы" (хорошо/плохо после вы в следующей жизни) не относится...таким образом, человек мог оправдывать в их собственном сознании, что жизнь бессмысленна, убивать других, а потом убить себя, перевоплотиться и не вижу никаких негативных последствий, кроме боли суицида. Вы могли бы сделать аргумент, что решение человека могут иметь некоторое влияние на них в следующей жизни в их подсознании, но в основном, если Камма-это просто причина и следствие, то нет никакого оправдания для людей, которые пострадали. Это просто случилось.

+106
ruletkin 3 мая 2017 г., 12:33:52

Любовь-это очень перегруженный термин. Существует много различных явлений, которые подпадают под зонтик "любовь":

  • Есть любовь как навязчивое Кама (симпатия/влечение) к кому-то или чему-то. Это должно, вероятно, быть квалифицированы как лобхи (жадности, навязчивые желания).

  • Там не взаимна любовь, желание чего-то нельзя сделать. Это, наверное, танхи (неудовлетворенная жажда, тяга) - корень дуккха.

  • Есть любовь к матери, семье, друзьям, городу, стране. Это может быть чисто Метта (любящая доброта) или Метта с привязанностью. Первое-это здоровый вид любви, производителем хорошей кармы. Второй подтип, любовь с привязанностью, будут служить корень дуккха как только непостоянство ногами.

  • Есть любовь к себе. Это может быть эгоистическая форма любви, или некое согласие/благодарность - фактор исцеления.

  • Есть любовь как безусловное принятие/признание кого-то или всех и все -- не-дуального любовь, которая не рисует линии между "я" и "другие". В моем понимании, такая любовь является одним из факторов просветления.

Подводя итог всему вышесказанному, представляется два основных вида любви: привязанность-тип и принятие/признание-типа. Первый тип является фактором дуккха, второй тип является фактором хорошей кармы, исцеления, просветления.

+97
Gavin Hetherington 19 февр. 2014 г., 0:55:00

Показать вопросы с тегом