Будд, бодхисаттв, архатов против против против против богов Брахмы

Каковы различия между этими сущностями? Я понимаю, что они все являются юридическими лицами, что они обладают какими-то способностями, а обычные люди не имеют. Есть ли другие подобные организации, которые могут быть легко спутать?

+776
Solid Soft 17 дек. 2014 г., 12:48:35
16 ответов

Использовать вашу собственную аналогию, если вы пытаетесь узнать, как реализовать шаблон проектирования ООП в JavaScript, было бы более целесообразно для вас, чтобы попробовать и выяснить это для себя или чтобы узнать от кого-то, кто уже освоил концепцию? Буддизм может быть очень технической религии. Есть некоторые проблемы, которые будут возникать (и одна медитация полон их), что вы просто не сможете пройти без кого-то там, чтобы направлять вас по. Что еще хуже, иногда ты даже не знаешь, какие вопросы вы должны даже спросить! Возможно, вы что-то делаю совершенно неправильно, но без учителя там, чтобы указать на это, ты бы никогда не поумнеет. Вы также можете освоить что-то, но не знаю, где развернуться вашему вниманию следующий.

Я не думаю, что значимость учителя может быть переоценена. Одно из качеств Будды заключается в том, что он anuttaro purisadammasarathi - непревзойденный учитель тех, кто должен обуздать! Что бы не быть в Buddhanussati Гатха, если это не было важно!

+852
JAckBlack854 03 февр. '09 в 4:24

Путь к развитию-Джана, используя Метта в Saṅkhitta Дхаммы Сутта.

Для начала вы должны выполнить следующие действия:

  1. Перемещение сознания на объект (vitakka) - подумать о человеке и распространять любовь
  2. Удерживать ум на объекте (vicāra) - убедитесь, что вы думать о любви и снова и снова мысли, сохраняя при этом другие отвлечения

Метта привести к концентрации.

Ум легко концентрируется.

(Ekā,Дас) Mettânisaṁsā Сутта

Это не означает, что это самый быстрый способ. Это зависит от вашего темперамента и сложившейся практикой жизни. Если вы практикуете другую форму медитации, это может дать более быстрые результаты. Будда единственный человек, который может сказать самый простой способ достичь самадхи или же можно добиться. (Напр. История Cullapanthaka), но тем не менее, это один из эффективных способов для достижения концентрации.

Метта медитация имеет 2 цели:

  1. развивать качеством любящей доброты
  2. сломать барьеры, где одна классифицирует бытия в категориях (друг или враг, одного клана или неблагоприятных клана и т. д.) который он оценивает положительно, нейтрально или недоброжелательно, и реагирует на это с ощущениями, которые приятны в общении, нейтральных и неприятных где, развивая тягу, незнание или неприятие.

Чтобы попасть в самадхи нужно развивать факторы-Джана. Подавление помех 5 обеспечивает благоприятную почву для факторов Jhanas и развиваться. - Джана является результатом развития фактор-Джана и подавления соответствующих помеха. Так что самый быстрый способ для этого-наиболее подходящий Kammaṭṭhāna развивать-Джана факторов. Поскольку Будда не есть поиск это процесс проб и ошибок. Также есть некоторые предметы, которые больше подходят для определенного типа людей. Факторы-Джана вытеснять помех, но только вытесняя помех не приводит к работе, если возникает фактор-Джана. Как говорилось ранее, подавляя помехи дают благодатную почву для факторов-Джана возникают.

Также может быть интересно: Метты Bhāvanā Сутта, (Aṭṭha) Mettânisansa Сутта

+836
Shannon Young 27 июл. 2018 г., 17:45:11

В том смысле, что Shunryu Suzuki и использует "ум новичка" нет, проигрывает новичкам ума. Это наше естественное бытие. Теряясь в это верить есть что-то в этом мире внешний вид, который может наполнить нас или удовлетворить наше желание быть в "ум новичка".

Вот одна цитата, которая говорит о нашей природной бытийности: http://www.goodreads.com/author/quotes/62707.Shunryu_Suzuki

“Везде, где вы находитесь, вы не один с облаками и с Солнцем и звезды, которые вы видите. Вы едины со всем. Это более верно чем я могу сказать, и более верно, чем вы можете услышать”. ― Shunryu Сузуки

Автор вопроса сказал

Мотивация задаю этот заключается в том, что после лет практики у меня было очень сильное чувство моих новичков разум покидает меня.

Ум новичка не оставляет нас, мы оставляем ум новичка всякий раз, когда мы отождествляем себя с мыслями в нашем разуме или считаем, что мы отделены от нашего природного существа.

Если мы пойдем к оригиналу цитата есть достаточное разъяснение смысла задумано http://www.cuke.com/Cucumber%20Project/lectures/srl%20la%20beginners%20mind.html

В уме новичка у нас есть много возможностей, но в виду эксперт существует не так много возможности. Поэтому в нашей практике важно возвращаюсь к своему первоначальному виду или глубине ума, которые мы сами даже мы сами не знаем, что это такое. Это самое главное для нас. Основатель нашей школы отметил этот момент. Мы должны оставаться всегда против новичков. Это секрет Дзен и тайны различные практики -- практика цветочная композиция, практика Японское пение и различные искусства. Если мы будем против наших новичков, мы держать наши заповеди. Когда мы теряем сознание наших новичков мы потеряем все заветам и Дзен студентов самое главное-это не быть двойственным или нет-мы не должны потерять наше самодовольное состояние ум. Мы не должны быть слишком требовательны, и мы не должны быть слишком жадными. Наш ум всегда должны быть богатые и самодовольные. Когда наш ум становятся требовательными, когда мы становимся стремление к чему-то, мы нарушать наши заповеди Не убивать, не быть безнравственным, не воровать, или не ври и так далее. Эти данные основываются на нашем жадный ум. Когда наш разум самодостаточен мы соблюдаем наши заветы. Когда мы сами это всегда самоудовлетворен, мы имеем наш первоначальный разум и мы можем практиковать хорошо и мы всегда верны себе. Так что самое трудное держать ум наш новичок в нашей практике. Так что если вы можете держать ум новичка навсегда, ты-Будда. В этот момент наши практика должна быть постоянной. Мы должны практиковать наш путь с новичка ум всегда. Нет необходимости иметь глубокое понимание о Дзен. Даже если Вы читаете Дзен литература, вы должны держать это ум новичка. Вы должны прочитать его свежую голову. Мы не должны сказать: “я знаю, что такое Дзен” или “я достиг просветления”. Мы надо всегда достаточно большой. Это очень важно. И мы должны быть очень очень осторожны в данный момент.

"Поэтому в нашей практике важно возобновить [вернуться] к своему первоначальному виду или глубине ума, которые мы сами, даже мы сами не знаем что это такое".

Так что если вы чувствуете, что ваша практика не принесет вам полностью осведомлены в виду новичка, давайте просто признать, где мы находимся сейчас. Это не то, что мы должны достичь, но мы должны испытать выходе из сансары или мирской ум, то ум в ум Будды или начинающих самостоятельно очевидной.

+805
zakovyrya 5 авг. 2017 г., 22:27:57

В Дхаммапада, Будда говорит:

"Завоевать сердиться, не гневаться; покорить нечестивых благости; покорить скупого щедростью, лжеца, говоря правду". (Дхаммапада, 223)

А также здесь Будда говорит:

"Откуда есть гнев на один свободный от гнева, приручили, живущих в мелодию — один вышел через правую, зная, успокоил и так.

Вы сделать вещи хуже, когда вы вспылить на кого-то, кто злится. Тот, кто не вспылить на кого-то, кто злится выигрывает трудный бой чтобы выиграть". (Akkosa Сутта, СН 7.2)

Но с конца психического развития, почему вы заботитесь об управлении гневом другого?

Счастлив, angerless, бесстрашный, несомненно, sorrowless, становится тот, кто положит конец психического развития, такая крайняя форма удовольствия.

+682
cisellis 29 нояб. 2010 г., 5:04:50

Я думаю, что другие духовные миры или вера в его существование, как правило, существенно не влияет на наш путь и повседневной жизни. Поэтому такие убеждения могут рассматриваться как интерпретации опыта, который может быть пригоден для его практики. Особенно если этот опыт будет весьма необычным. Например, я ожидаю, что глубокие духовные практики-разному даже может видеть вещи, в которые они верят.

+596
Zaid Shadfan 18 янв. 2017 г., 19:27:00

Реинкарнация-это мета-физические идеи, а именно, разум покидает физическое тело и переходит в новое физическое тело.

Rebirth является kammic или моральный принцип, а именно-качество действий диктуют качество жизни в будущем.

Например, в индуистской Бхагавад-Гиты, он научил душа перевоплощается в новое физическое тело, поэтому это нормально, чтобы заниматься и терять свою жизнь на войне.

Где в качестве буддийского возрождения учит, ввязываясь в войну ведет к перерождению животным или в аду.

+558
sansa 18 апр. 2018 г., 12:36:09

Вы можете найти сборник Джатак дается как Дхамма-подарок оч по-английски и по Beyerlein & Steinschulte Verlag в Германии в accesstoinsight формате здесь: Джатака также хороший инструмент "ramdom джатака" запрограммированный и приведенный к специализированные Упасаки.

Есть определенные "Махаяна" Versoins, которые имеют явно меньше основания в учении по смыслу, а также меньше подключений к серьезному источнику происхождения.

+422
infmount 11 июл. 2019 г., 18:31:36

"Общение с мудрыми" - это перевод "paṇḍitīnaṃ sevanā".

В этом контексте, "связь" (sevanā) означает "служение", "следующий", "подчинения" или "боготворить". Мне сказали, что "sevanā" лингвистически связано с английским словом "служить".

Вот цитата из Itivitutakka 76:

Любой человек дружит, с кем человек общается с человек становится как качество, становятся как спутника жизни.

Последователь и последующим, кто вступает в контакт и один писали, как стрела, покрытая ядом, который отравляет его колчан. Опасаясь заражения, мудрый человек не должен иметь злых друзей.

Человек, который связывает гнилостной рыбы с некоторыми лезвиями Куса-трава делает Куса-трава запах гнилостный; так это у тех, кто следит за дураков. Но человек, который обертывает порошкообразные благовония в широкий лист дерева делает запах листьев душистой; так это с теми, кто следовал мудрому.

Поэтому как с контейнером листьев, понимание результата для себя, наступающего с преобладанием неблагочестивого не следует, мудрый человек должен следовать добродетельным. В наступающего с преобладанием неблагочестивого привести в ад, добродетельный помочь достичь небес.

Согласно этой цитате, общаясь с мудрым помогает в этой жизни и помогает получить хорошее перерождение.

Я также хотел бы добавить, что общаться с мудрый взращивает собственного достоинства и как эти добродетели становятся усилены за счет повторения, в результате этих добродетелей присутствует в вашей следующей жизни. "Птицы по оперенью слетаются в стаю" и так можно было бы естественно связать с единомышленниками мудрые, добродетельные люди в следующей жизни.

Дополнительная информация...

В 4.55, Будда подошла пара, которая была счастлива в браке в течение многих лет, и они хотели знать, как убедиться, что они снова увидят друг друга в будущей жизни. Будда сказал, что они будут видеть друг друга в будущей жизни, если они имеют "такую же веру, такую же мораль, тот же щедростью и мудростью".

Вы, вероятно, знакомы с Дхаммапада стих 5: "Ненависть никогда не унимаются, ненависть в этом мире. Он унимался только по любви. Это древний закон".

Вот предыстория из комментария:

Жил-был хозяин дома, чья жена была бесплодна; позже он взял еще одну жену. Вражда началась, когда старшая жена вызвала аборт другого, который в итоге умер при родах. В последующих существованиях двух возродились как птица и кошка; самка и леопардесса; и, наконец, как дочь дворянина в Саваттхи и людоедка по имени Кали. В людоедки (Kalayakkhini) был по горячим следам дама с ребенком, когда тот узнал, что Будда был рядом, давая религиозного дискурса в монастыре Jetavana. Она бежала к нему и положил ее сына на ноги для защиты. В людоедки был остановлен у двери с духом-покровителем монастыря и отказали в приеме. Позже ее назвали и как леди и людоедки получили выговоры Будда. Будда рассказал им о своих прошлых распрей как соперник жен общий муж, как кошка, и курица, и как лань и леопардесса. Они были созданы, чтобы видеть, что ненависть может вызвать только еще большую ненависть, и что он может только прекратить через дружбу, понимание и доброжелательность.

Комментарии полна историй врагов встречаясь друг с другом при повторных перерождений (хотя я не знаю ни одной истории из Suttas такой... там вполне может быть).

Мой вывод заключается в том, что есть kammic сродство, что выходит за пределы жизни, что заставляет людей, которые были связаны в течение одной жизни (либо в качестве друзей, врагов или родственников), чтобы быть подключен в будущих жизнях.

Если взаимодействуют только вывести худшее в тебе, это мудрый, чтобы выяснить, сколько приблизительно взаимодействие полезен?

Представьте, что есть человек со злым характером, скрытую склонность к злости, что “злой человек”. Этот человек водит и встречает красный свет, пробки и придурок, который не срезает. Во всех трех случаях возникает гнев на этого человека. Если вы спросите этого человека, они расскажут вам, что причиной их гнева стало внешних факторов (красный свет, пробки, придурок, который их отрезать). На самом деле, основной причиной является их характера, всегда будут внешние триггеры. Делать то, что вы можете для уменьшения частоты триггеры, но вы не можете их устранить. Хорошая новость заключается в том, что вы можете работать на вашем персонаже. Это трехэтапный процесс из Sīla, самадхи, Paññā.

Sīla-это дисциплина. Регулярно совершают себя контролировать неправильные действия (например, фиксация отказа от насилия, если насилие-это слабость, что у вас есть). Регулярно совершают себя контролировать неправильной речи (например, обязуются избегать резких высказываний или клевету, если эти слабости, которые у вас есть).

Так как слова и поступки берут начало в уме, успокоению ума (самадхи) может предотвратить неправильные действия и неправильные речи. Регулярно использовать Метты, устойчивый, по-прежнему, объединяют и составляют ум. Если вы находитесь в раздумье (спиннинг эмоции вышли из-под контроля), а затем вернуться к вашим чувствам; быть в курсе того, что ваши чувства испытываете, наблюдая за нейтрального объекта, например, дыхание.

Спокойный ум необходим для решения основной тенденции с помощью понимания / мудрости (Paññā). С спокойный ум, понаблюдайте за тем, что ум реагирует на триггеры, наблюдать, как возникает реакция естественно и наблюдать за тем, как ум постоянно меняется. Просто как Мара исчезает после того, как он признал, загрязнений ослаблены при воздействии на фары понимания / мудрости. Тех скверн потребовалось много времени, чтобы накопить и не быстро исчезают, но повторяются Paññā ослабляя их с течением времени.

Вполне естественно, что общение с некоторыми членами семьи может принести худшее в тебе. Если вы живете с ними будут частыми взаимодействиями. Они также могут быть специально “нажимать кнопки”. Отсекая все взаимодействие с ними может быть не удобно (по техническим причинам, например, вы живете под одной крышей). Мой тебе совет оставить немного личного времени каждый день и регулярно сосредоточиться на развитии Sīla, самадхи и Paññā.

Я бы не слишком беспокоиться о встрече одни и те же люди в следующей жизни. Если вы не раз встретиться с этими людьми, появятся и другие люди, которые действуют как триггеры. Делать то, что вы можете о триггерах в эту жизнь и положить много внимания на тренировке ума.

Я надеюсь, что ваши страдания уменьшается.

Вот определение дурака / мудрый человек из 3.2:

"Монахи, дурак характеризуется его/ее действия. Мудрый человек характеризуется своими поступками. Именно благодаря деятельности жизни что его путь светит.

"Человек, наделенный три вещи, должен быть признан как дурак. Каких трех? Телесные нарушения, вербальные проступки, психических нарушений. Человек наделен этими тремя вещами, быть признанным дураком.

"Человек, наделенный три вещи, должен быть признан мудрым человеком. Каких трех? Хорошее телесное поведение, хорошие вербального поведения, хорошего психического поведения. Человек наделен этими тремя вещами должен быть признан мудрым человеком.

"Поэтому, монахи, вы должны тренировать себя: 'мы будем избегать трех вещей, которые наделены который, должен быть признан как дурак. Мы будем проводить и поддерживать три вещи, которые наделены которых один должен быть признан мудрым человеком. Вот как вы должны тренировать себя".

Поэтому самым очевидным указанием на то, что кто-то дурак, наблюдая за ними и слушая их. Если они будут демонстрировать нездоровое поведение или неблагие слова без угрызений совести, то они сглупили. Но смотреть / слушать не достаточно. Как вы ближе к человеку, можно различить их взгляды / мнения. Если их взгляды / мнения не коренится в Хири (совесть) и ottappa (осознавая последствия), то они сглупили.

+366
Simo Kagami 25 мар. 2014 г., 8:00:47

Главным мотиватором для всех земных существ ощущения. Вы погоня за приятными ощущениями или удовольствиями и избегает неприятного.

В приведенном выше случае один человек мотивируется стремление на новый автомобиль и другие мотивируется цель тяга Санс. Последняя может иметь уравновешенный ум в своем стремлении держать все объективные, но, возможно, слабина в качестве привода может быть меньше. Другой человек не может иметь такое же душевное равновесие, но может преследовать цель более энергично.

Более энергичные могут не быть решающим фактором достижения цели в конечном итоге. Потеря психического равновесия может мотивировать не благоприятные пути, как воровство, которое может фактически препятствовать достижению цели.

+343
naye 23 мар. 2016 г., 9:07:51

Возрождение является истиной в последней инстанции, а когда по совокупности совокупностей распадаются новый набор, если образуется во время физической смерти и возрождения представляет собой частный случай этого процесса.

Каждый из которых является взаимозависимое процесс. Этот процесс также не может быть принято в качестве самостоятельного, но в качестве естественной причины кармические последствия возникают, а также возрождение.

Также процесс возрождения включает в себя Студенческий и дополнительно Nupa, которые являются частью конечной реальности.

+340
Izhar Aazmi 26 февр. 2012 г., 3:14:20

Очень часто, когда я медитирую, или в повседневной жизни бывают моменты, когда мне становится скучно. Мне не нужно ничего делать. И часто захожу на YouTube, чтобы получить занят. То же самое в медитации, очень быстро мне становится скучно, я чувствую, проходит время и она становится тяжелой.

Как вам удается все это?

+296
777denis777 1 авг. 2018 г., 13:33:52

Если есть зрелость, волю и энергию, это может быть очень хорошо. К сожалению, у большинства из них нет такой воли, пока они уже продвинулись на приличном расстоянии. Бодхидхарма, Дзен патриарх практиковал таким образом в течение девяти лет.

Изолированные практика может только отрезать нас от людей, когда концентрация углубляется, он может часто приводить к встречам с людьми :-) это не возможно, чтобы отрезать нас от всех живых существование.

Существуют опасности и выгоды во всем. Реинтеграции в общество может быть затруднено, если мы не достаточно зрелые и стабильные, некоторым опытом в одиночном медитация может быть очень страшно и тревожно, особенно, если мы выбираем для практики в местах с духами, как погосты.

Это похоже на свободное лазание без веревки, не для новичков.

С. С. если вы еще не, читайте биографии Аджан Мун Bhuridatto Тера

+208
TFD 2 сент. 2011 г., 17:34:01

"Что происходит с пяти скандх конкретного человека после смерти?"

Насколько я понимаю учение (так как я не могу вспомнить моих смертей, до сих пор): они перестают. Затем, новый skhandhas появляются, или причинно-следственной связи с предыдущим (никакой другой ответ, чем все остальные здесь, я думаю).

"Они останутся вместе, и причиной рождения одного конкретного человека (который может быть назван возрождением), или они отдельно?"

Выше, кажется, предполагает скандх объекты или структуры. Я думаю, что это хлопотно, например, чтобы понять sañña как структуры, существующие или связана с остальных четырех скандх (который также существует как-то?); другими словами, Я не вижу sañña структуру, которая "воспринимает восприятие". Это также, кажется, ведет на вид Eternalist.

Что suttas сказать, что:

Зависит от глаз и глаз-сознание формирует возникает. Встреча трех контактов. С контакта как состояние есть чувство. То, что чувствуешь, что ощущаешь.

-- Madhupindika Сутта (Ñānamoli/Бодхи транс), МН 18

Таким образом, например, когда есть "восприятие синих" есть sañña (это является sañña). Когда возникает приятное ощущение, есть vedanā. Приятные впечатления сама vedanā. Заметив, что ощущения прекращаются, наблюдает vedanā прекратить.

Поэтому, с этой точки зрения, мы испытываем все те "вещи", момент за моментом. Они находятся в области нашей реальности. В нашу индивидуальность, эти переживания очень взаимосвязаны и мы обращаемся к ним, чтобы описать себя и понять процесс становления. Через skhandha точки зрения, нас учат, как различать каждый отдельный реальный опыт и понять его, его род и свою роль в этом общем процессе.

Теперь приятное чувство спадает. Сразу после того, чтобы сказать vedanā по-прежнему "нет", когда это не так, мерещится что-то еще "за" и объявив его зовут "vedanā".

"Если они отдельные, они вызывают рождение много разных людей?"

Опять же, это, кажется, подразумевает, что каждая скандха-это объект или физическое лицо само по себе. Несколько связанных:

Карел Вернер (1988) стремился разработать альтернативное объяснение как персонаж-преемственность сохраняется. Он берет ранних буддийских терминов, таких как vinnana (различение) и Читта в виду, в определенных случаях, к "структуре личности" с меняющимся содержанием, но постоянной идентичности, (стр. 89). Он видит это, в свою очередь, похожи на ведические идеи tanū, "подобие", которое когда заполненный с феноменальной элементов человека "характер", но на мгновение существует без содержания после смерти (стр. 78-9). Такая "пустая структура" - это не неизменная сущность, а "структурный континуум, который регистрирует и сохраняет ... отпечатки прошлого опыта, волевые акты и функции" (стр. 79). В "структуре личности" такой модели, хотя, кажется, ничем не отличается от "человек" из Персоналисты (Pudgalavāda), который, как уже было показано отсутствие каких-либо основания в начале Сутта' мировоззрение (пункты.л.36-42).

- Питер Харви, подвижнический ум, стр. 73

Теперь, чтобы использовать Сью слова Гамильтона:

[Будда учит], что анализ человеческого существа в пять khandhas не анализ того, что человеческое существо состоит из, Но те процессы и события, с которыми человек устроен.

-- Удостоверения и опыт: конституция человека по данным раннего буддизма

"Edit: я не получил однозначных ответов на мои вопросы, но что Suminda и Прахлад писать о том, что все агрегаты возникают и проходят все время"

мы все с этим согласны, кажется.

"но когда мы смотрим на них на более высоком уровне, можно сделать вывод, что четыре из агрегатов (ощущение, восприятие, ментальные формации и сознание) держаться вместе и вызывает новое рождение одного конкретного человека, а остальные совокупным (Рупа, материя) отделяет и разделяет на части. Может кто-нибудь подтвердить/опровергнуть это?"

Вы, кажется, представлял себе еще один набор агрегатов, которые не возникают и исчезают, но чьи части являются постоянными и связаны друг с другом. И Вы, кажется, мерещится, существующие в этом "высоком уровне".

Я не думаю, что есть более "высокого уровня", где эти воображаемые 5 агрегаты могут быть реально наблюдаемые за пределами воображения. Нет vedanā без реального чувства. Там тоже не "одно тело" сохраняющиеся во времени.

"Правка 2: я попросил уточнить, что именно имеется в виду под "общую структуру агрегатов остаются неизменными", когда мы знаем, что агрегаты возникают и проходят все время. Я имею в виду непрерывность иллюзии под названием "Автопортрет". У меня есть иллюзия, что я такой же человек, как минуту назад, хотя мое тело, мои чувства и т. д. изменились. Эта иллюзия продолжается после смерти?"

Я не уверен, что понимаю. Рассматривая "самость", то, что понимается в буддизме (постоянное, вечное, дуккха-бесплатно, и т. д.):

  • Ты хочешь спросить, если вы все еще верите в себя, после смерти? Я не знаю.

  • Или вы имеете в виду, чтобы спросить, если живым существам, после смерти, до сих пор заставляют поверить в себя? Согласно буддизму, скорее всего, да.

  • Или вы имеете в виду, чтобы спросить, если, после смерти, то станет очевидно, что самость-это иллюзия? Согласно буддизму, не обязательно.

"Согласно буддийским учениям, есть иллюзия непрерывности сознания? Преемственности чувства? Сплошности тела?"

Буддизм признает, что люди придерживаются выше убеждений. То есть, что люди в конечном итоге считая, что сознание, чувства, тело и т. д. являются постоянными. И Будда провозгласил эти убеждения, как сообщают.

"Я смотрел Yuttadhammo видео о возрождении и понял, что буддисты верят в представлениях о непрерывности сознания после смерти. Это каноническое мнение, что можно заключить из буддийских писаний? Как насчет преемственности других агрегатов?"

Я не знаю какое видео вы смотрели, но я был бы удивлен, узнав, что Yuttadhammo утверждал, что сознание (viññāṇa) переселяется. Есть Сутта о bhikku имени Sāti, который был развенчан Будды для того, чтобы объявить это:

Сейчас по этому случаю Эта пагубная точка зрения возникла в монах по имени Sāti, сын рыбака, таким образом: "Насколько я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, то это же сознание, которое работает и бродит по круг перерождений, а не другой."

[...]

[благословенный сказал ему: "заблудшего человека, которым вы когда-либо знали меня, чтобы учить Дхамме таким образом? Заблудший человек, я не заявил во многом сознание взаимозависимое, поскольку без условия нет возникновения сознания?

-- Mahatanhasankhaya Сутта (Ñānamoli/Бодхи транс), млн 38

Возможно, сказали они, он мог бы говорить о "потоке сознания", что не одно и то же: в одном Сутта (и, видимо, больше некуда?) соответствующего термина, "viññāṇa-СОТа", появляется:

[...] он приходит к познанию непрерывный поток сознания человека, как в этом мире и в следующем.

[...] он приходит к познанию непрерывный поток человеческого сознания, что не установлено ни в этом мире, ни в следующем [Н: Архатами].

-- Sampasādanīya Сутта (Уолш транс), ДУ 28

В этих записках мы читаем:

viññāṇa-СОТа: редкое выражение, которое, кажется, равнять с bhavanga, (в основном) commentarial термин для 'Жизнь-континуум' (Nānamoli). [...]

Еще одна Сутта, которая относится к роли сознания в процессе перерождения:

"Таким образом Камма-это поле, сознание-семя, жажда и влаги. Сознание живых существ мешают невежество и скованного тяга установлена в [Нижний/середнячок/отличный] царство. Таким образом, существует производство обновленных стать в будущем".

-- Бхава Сутта, АН 3.76

В общем, я понимаю, нет единого мнения о том, как процесс перерождения происходит в деталях и позже школы, казалось, создали свои собственные теории. Якобы меньше полемики ссылке рождений Камма:

"Студент, существа-хозяева своих поступков, наследник своих действий, они происходят от их действия, обязаны их действия, их действия, как их убежище.

-- Cūlakammavibhanga Сутта (Ñānamoli/Бодхи транс), млн 135

+207
Johnathan Elmore 3 окт. 2016 г., 23:39:27

Это может не быть напрямую связано с вашей традицией, но, может быть, какую-то ценность для вас или, возможно, другой читатель.

Как правило, когда ваши телесные измышления успокойтесь, ваше дыхание становится очень короткая, становится далеко друг от друга и даже остановить на некоторое время. В этот момент Вы должны переключиться на ощущения. Как правило, это будут приятные ощущения, но иногда, может быть, даже грубо. Если вы хотите увеличить вашу концентрацию держать его в верхнюю губу. Если вы не можете выбрать все ваше тело.

Есть 16 ступеней Анапана. Это где вы переход на 5-м этапе.

См. также: осознанности с дыханием : руководство для серьезных начинающих Баддхэдэса монах (автор), Santikaro монах (переводчик) , который является хорошей книгой для чтения.

Также еще и бесплатные книги: Руководство по осознанности дыхания (Анапана Dipani) по леди Sayadaw Mahathera, Aggamahapandita, Д. Литт.

+190
katenkabalinskaja 28 дек. 2010 г., 0:32:01

На Дона Сутта может быть полезным:

Однажды благословенный путешествовал вдоль дороги между Ukkattha и Setabya, и Дона брахман также ехал вместе дорога между Ukkattha и Setabya. Дона-брахмана увидел, в Благословенный след, колеса с 1000 спицами, вместе с дисками и концентраторы, со всеми их особенностями. Увидев их, мысли пришло в голову: "как удивительно! Как поразительно! Это не следы человека!"

И тогда благословенный, выезжая на дорогу, присела на корень определенное дерево — его ноги пересеклись, его эрегированный орган, с памятованием установил на передний план. Тогда Дона, после благословенного следы, увидел, что он сидит на корне дерева: уверенный в себе, внушающий доверие, его чувства успокоились, его ум успокоился, имеющих достигнут максимальный контроль и спокойствия, приручили, охраняемая, его чувства сдержанная, Нагу. Увидев его, он подошел к нему и сказал: "Мастер, вы-Дева [Бог]?"

"Нет, брахман, я не дева."

"Ты gandhabba?"

"Нет..."

"... в yakkha?"

"Нет..."

"... человеческое существо?"

"Нет, брахман, я не человек."

"Когда его спросили, - ты дева?' ты отвечаешь 'Нет, брахман, я не Дева.' Когда его спросили, - Вы gandhabba?' ты отвечаешь 'Нет, брахман, я я не gandhabba'. Когда его спросили, - Вы yakkha?' ты отвечаешь 'Нет, брахман, я не yakkha.' Когда спрашивают-Ты человек? - вы ответ: Нет, брахман, я не человек.' Затем что-то вроде того ты?"

"Брахман, брожениям, по которым — если они не были заброшены — я будет Дева: те, которые бросили меня, их корень уничтожен, сделан как обрубок Пальмиры, лишенных условий развития, не суждено возникнуть в будущем. К брожениям, по которым — если они были не отказался — я бы gandhabba... а yakkha... по-человечески: Те бросили меня, их корень уничтожен, сделан как Пальмира обрубок, лишенный условия развития, не предназначенных для будущее возникновение.

"Так же, как красного, синего, или белого лотоса — рожденный в воде, выросли в вода, поднимающаяся вверх над водой — стоит unsmeared водой, таким же образом я родился в мире, выращенный в мире, победить мир — жить unsmeared по всему миру. Вспомни меня, брахман, как "разбудили".

"К брожениям по которой я хотел пойти в Дэва-государства, или стать gandhabba в небо, или идти к yakkha-государства и человека-государство: те были уничтожены мной, разрушили, их стебли удалены. Как синий Лотос, поднимающийся вверх, unsmeared водой, unsmeared я по миру, и так, брахман, я проснулась."

+135
Avril Cole 8 мар. 2012 г., 10:38:42

Среди 31 планами существования, двумя его царстве людей и в царстве животных. Как оно существует прямо здесь, на Земле.

Так, в мирах более с точки зрения разных вида существ, а не другой вид планет и галактик.

Тогда вы можете спросить, где находятся Тушита дэвов? Как я могу найти их? Ну, у меня нет ответа на этот вопрос.

Но думать об этом. Аджану тхонгу ли описать как царство голодных оттенки похожи (из здесь):

Мир голодных оттенков еще больше удовольствия. Голодные оттенки приходят в все разных форм и размеров — очень веселая голодные оттенков. Некоторые из них имеют головы, как большой, как большой воды кувшины, но их рты как игольное ушко: вот и все, не больше игольное ушко! Некоторые из них имеют ноги шесть ярдов в длину, но руки только половина ноги. Они удивительно смотреть, как мультфильм.

Я не уверен, что он знает об этом.

Когда я прочитал это, мне кажется, что мир микробов. Ваш амеб и парамеций и миллионы и миллиарды других видах микробов наверняка бывают всех форм и размеров.

До изобретения микроскопа, мы не видели микробов, но это не значит, что их не существует.

Так, это хорошо, чтобы держать открытым сердцем.

microbes Фото кредит: iflscience.com, Macrovector / Shutterstock.com

+90
Darwin Gautalius 1 мая 2012 г., 22:02:40

Показать вопросы с тегом