Трудности с позе медитации

Я могу медитировать, когда в автобусе, или когда я гуляю, или иногда стоя; впрочем, неважно, как сильно я стараюсь, я, кажется, избежать формального сидит. Я не могу помочь, но чувствую, что формальное заседание будет наиболее эффективным, и что я чего-то избегаешь об официальной позиции, которая также отвечает за рост. Я думаю, что это просто усилия.

Что я могу сделать, чтобы участвовать в официальном заседании, и не всегда только медитировать, когда это не требует усилий? Я должен: 1) уменьшить время сессий 2) изменить тип медитации 3) изменять последовательность моих размышлений 4) применить что-то другое?

С точки зрения последовательности, я не удивлюсь, если последовательные короткие сессии лучше, чем долго и противоречивы те?

Спасибо.

+311
M Ravi 26 сент. 2018 г., 2:11:22
17 ответов

На Пали слово "суровый" может быть pharusa. Согласно словарю оно используется в переносном смысле, и ее значения включают в себя "жестоким".

Как отметил в комментарии самый важный вопрос, может быть, не будет ли это "unendearing и неприятно", но будет ли это "выгодно" и "в надлежащее время".

Так что исключением был использован в данном случае Татхагатой упрекнуть монаха. Вы знаете, если это дело касается не просвещенный благородный учеников или только к Татхагате?

Я думаю, что Будда-это классно и хорошо зная людей-государств, чтобы быть в состоянии научить их эффективно.

Поэтому, возможно, иногда он знал, что речи должны быть недовольны (иногда также называется "упрек" или "наставлять"), чтобы быть полезным.

Смотрите также Что такое гневные Будды? там, где есть комментарий:

Это имеет смысл для меня. Пример притворяется злой с детьми-это знакомый опыт.

Он также может сделать разницу, какие отношения существуют (например, учитель или родитель).

Я говорю это в надежде отвечая на вопрос.

Еще одно соображение (по этой коллекции правильную речь учений) является:

Я говорю с добрым сердцем, или внутренне вредоносных?

Он суров, потому что это больно другому монаху. Второе предложение верно. Если мы применяем эту логику можно использовать в любой ситуации, я могу обосновать большинство моих резких высказываний, удаляя фактической потребности для отработки правильной речи. Кроме того нет никакой оговорки в суровые речи, чтобы оправдать оскорбительные речи ради помощи другим существам

Ну это может задеть гордость монаха, или что-то, если не сам преподобный ... или "опровергнуть его аргумент" (если спорить, что они делают).

Это довольно экстремальный пример, если вы посмотрите на предыдущий абзац, который вы процитировали:

"Это правда, Ари.Т.Тха, что вы задумали с этой пагубной вид: 'Есть вещи, называемые "препятствия" благословенный. Как я понимаю его учение эти вещи не обязательно обструктивного для того, кто преследует их?" — "Да, действительно, Господа, я понимаю, что учение благословенного таким образом, что эти вещи называются 'препятствия' благословенный, не обязательно обструктивного для того, кто преследует их."

См. также сноску 1.

Я не думаю, что вы должны взять этот пример как общие советы, которые вы должны обойти все "глупые" и "негоже" и так далее.

И я не думаю, что большинство людей могут (или должны) "оправдывать большинство своих резких высказываний в сторону". Во-первых, я думаю, что большинство резких высказываний исходит от злобы и боли, привязанности и так далее, например:

  1. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... вражда тех, кто укрывает такие мысли не унимались.

Отсюда вопрос о том, является ли речь "с добрым сердце, или в душе злой".

Во-вторых, я думаю, что люди часто лучше реагировать на нежный вход.

Здесь мы все еще говорим о немного грубые слова, тысячи лет спустя!

Кроме того, рассмотрите слова, которые вы используете. Я думаю, что "злоупотребление", например, когда вы "неправильно используя" отношения. Будда некоторых местах (в качестве учителя), а также орган, и даже сверхъестественные способности, чтобы исправить один из его странствующих монахов на вопрос учение не "злоупотребление" (их отношения).

В то время как большинство форм словесных издевательств, что я мог представить в лей или семейной жизни, может быть более оскорбительным.

+902
TAMIM ADDARI 03 февр. '09 в 4:24

Во время отдыха я посетил в Дзен-монастырь, объяснение, которое я слышал, что ощущения будут отправной точкой для медитации. В этот монастырь (или, по крайней мере на этом ретрите, который был для начинающих), получая удар от палочки был добровольным, я не думаю, что они использовали его, чтобы разбудить участников.

Других источников (в том числе других ответов на этот вопрос) Есть предположение, что просыпается дремавший никакой другой пользы.

+820
Marchul91 11 сент. 2012 г., 22:09:11

Ищите и семенам придает будущего опыта. Для этого нужно сознание. Для сознания возникают вам нужно существо, которое является Нама-Рупа. Существо, автоматически получает чувств невозможно без опыта.

Это как холст картины. Без холста, не может быть картиной в воздухе. Кроме того, сознание не может существовать без Нама-РУПы. Нама-Рупа всегда рождает чувств. Когда есть чувств всегда будет контакт.

Нама-Рупа-это тело и разум существа (Сатта).

Санкара создается в связи с необходимостью испытать, что интерн порождает conciusness с опытом внешнего мира, хотя и факультетов.

Имея, невежество-это то, что касается кондиционера или ищите. Без невежества, никто не создаст ищите.

+771
sealer30 10 июл. 2017 г., 16:41:34

В моем понимании yoniso manasikara внимание на происхождение, источник.

Например, Будда использовал yoniso manasikara, когда он созерцал "какова причина смерти" - "рождение-причина смерти"

В повседневной жизни мы будем смотреть на гнев, так ayoniso, запутаешься в нем. Но если мы будем смотреть на в yoniso образом, мы хотели проверить, как оно возникает, почему, где, и что такое гнев, что такое больно.

+710
Bautista Gizirian 15 дек. 2011 г., 17:44:05

Если вы находитесь в Западной Австралии, и заинтересованы в тхераваде, лучшим учителем для вас будет Аджан Брам. Вы можете найти видео его выступления на YouTube-канал из буддийских общество Западной Австралии (BSWA) , а также здесь. Я не проживаю в Австралии, но я присутствовал на переговорах Аджан Брам когда он приезжал в мой город. Следующий наиболее старших монахов в BSWA после Аджан Брам, кажется, Аджан Appichato и Аджан Brahmali , которые также могут быть полезны.

Хотя я не знаком с ним, если вы остановитесь в Виктории, Аджан Kalyano из Будды Bodhivana монастыре может быть свой учитель. Вот на YouTube видео из одного из его выступлений.

В Новом Южном Уэльсе, там Bodhisaddha Лесной монастырь (хотя я не знаю, кто такие учителя есть) и Ват Будда, Дхамма (чей аббат , похоже, Аджан Khemavaro). Может быть, Аджан Khemavaro может быть вашим учителем. Вот на YouTube видео своего выступления. Вот еще раз поговорить с ним.

Учителя и монастыри все от тайской Лесной традиции, линии Аджан Ча. Там могут быть и другие монастыри от этой традиции в других частях Австралии.

+704
Marcello Nicoletti 6 нояб. 2012 г., 13:59:01

Заповедь-это обетование или обещание или обет воздерживаться от определенных действий. Когда вы нарушаете заповедь вы нарушите обещание, то есть, вы обещали вам будет воздержаться, но вы сделали то, что вы обещали не делать. Вы должны пересдать заповедь, т. е. обещание или клятву или обет соблюдать правило воздерживаться.

Также произнося их громко, может быть, вы психологически более серьезно о сохранении или соблюдает их. Также как и любой залог или обещание, или обет, вы должны означает, это и есть намерение сохранить ее.

В abstainment в принципы к действиям, которые являются неполезными. Так что, если вы нарушите их, это также означает, вы делаете что-то неполезное, следовательно, накапливается плохая Камма. Заповеди-это база правил или ритуальное подход воздержание от неблагих.

+673
Leel 18 июл. 2018 г., 19:55:06

Есть удовольствия, которые не причиняют никакого вреда для окружающих, не требуют страдания другим, чтобы получить их, но не в сфере пяти чувств.

Думаю, что удовольствие-это плохо, это глупо: никакого прогресса (как выйдет) без удовольствия.

Короткая и обидная для многих или оставляя низкие миры бороться после не продолжительный.

+671
ollierexx 28 мая 2019 г., 7:08:25

Если спрашивать "есть ли душа у меня?" или "это не душа?" вопросы, поступающие от неверной основы для начала. Это как спрашивать "а у Бэтмена есть жена или нет?". Этот вопрос является недопустимым в реальном мире, потому что Бэтмен существует только во вселенной DC.

Кроме того, когда вы спрашиваете "есть ли душа?", вы должны сначала уточнить "есть". Вы имеете в виду форму? или это чувства? или восприятие, умственные образования, информированности? Согласно Анатта Lakkhana Сутта, никто из тех квалифицировать как самостоятельную. Смотрите, если вы можете испытать любую реальность, которая не попадает в те 5 категорий?

Но что насчет самого практикующего, который выполняет сканирование или выполнять випассаны? Разве это не означает, что он сам является душой?

Что такое сканирование? Это означает, осознания. Если осознание собственного "Я", вы должны быть осведомлены о вещах, по своей воле. Зачем нужно развивать Сати? Почему осознание исчезают без вашего согласия? Почему вы не можете быть в курсе, так без глаз? Почему вы не можете быть в курсе звук без ушей? Поэтому осознание достоин быть рассмотрено как самостоятельное?

Наконец, Будда не отвечая на вопрос, в определенных случаях не означает, что есть душа. Это может быть потому, что ответ на него мог бы смутило человека еще больше. Анатта Lakkhana Сутта была проповедана Sotapanna, Anagami Терос. Они были в пути, и было мало пыли в глазах. Это, конечно, не тема для обычного обывателя и не самая лучшая точка входа в буддизм для начинающих.

+666
user352831 4 сент. 2010 г., 12:46:54

Палийский канон (напр. Седака Сутта) заключается в том, что :

[Правильно] уход за собой, один [неявно] заботится о других.
[Правильно] присматривает за другим, один [неявно] выглядит после себя.

Позиция Махаяны-это бесспорно, что сервис без границ.

Что говорит, как Будда в Палийском каноне и современного учителя Махаяны настаивают на том, что забота о себе является предпосылкой к тому, чтобы заботиться о других. Если провести современную аналогию, сначала положить кислородную маску на себя, а затем помогите детям.

+627
canek77 26 июн. 2012 г., 8:23:12

Вы должны запомнить все пали контекста, не только "этам шантам этам panitam" часть, ответ находится внутри весь профильс каркасом уже.

Начнем с жмется в 5 строку агрегатов, который ищите (беспокойные; asantam)

>>

Все более и более мирным путем, цепляясь за только 1-го-Джана-8-е-Джана агрегатов, который имеет меньшее ищите, но она до сих пор (беспокойные; asantam).

>>

Самый мирный (мирный; шантам) является Сабба-ищите-vupasamatho.

Как это беспокойные, см. МН Mahadukkhakkhandhasutta.

+616
Kenny Vanrusselt 14 окт. 2017 г., 15:08:59

Ищу того, кто мог бы направить меня к буддийской Тхеравады монастырь во Франции или Голландии в июле

+574
Mike Stay 3 мая 2012 г., 4:01:04

Вот такой нетрадиционной точки зрения:

  1. Все наши действия будут иметь какое-то влияние на мир
  2. Некоторые эффекты являются более желательными, чем другие

Этика, как правило, являются продолжением восприятия последствий в отношении других, как самого себя. Как люди сложные и в значительной степени различными и противоречивыми желаниями, есть много, чтобы быть рассматривается при выборе лучшего курса действий. Обратите внимание, что существует множество рецептур проблемы, такие как ограниченность своей точки зрения, знания и интеллект.

Многие буддийские учения, чтобы помочь одним, как правило, хорошие курсы действий.

Так, на вашем примере, убив почти повсеместно считается оптимальным, потому что:

  1. Большинству людей нравится жить, и страхом неизвестного и смертность как крайне негативный опыт
  2. Большинство людей пользуются другими людьми, и не хотите, чтобы другие люди вокруг них умирают

Поэтому, как правило, смерть-это крайне отрицательный результат, не только для человека убили, и но многие люди, с которыми человек взаимодействует. В дополнение к этому, есть также:

  1. Смерти (реанимация дисконтирования) не может быть отменено ни одной известной степени.
  2. Вы, наверное, неправильно о чем-то. Многое о данной ситуации в настоящее время неизвестны. Это невозможно по-настоящему знать, что человек думал, и, что более важно, что они будут делать в будущем. Часто мы misattribute причин для лиц действий, основанных на сам человек, а не их положение (есть книга об этом). Из-за этого, вполне вероятно, что наши рассуждения о другом человеке-это неправильно. Многое из буддизма о том, как избежать обиды от этого источника ошибки (вот почему намерение-это так важно)

Потому что трудно быть уверенным, акция отменена, а ее сильное негативное для многих людей, немногие делают это. Единственное время, когда можно было бы считать морально оправданным, если бы был уверен, что больше вреда от не убивает человека; но опять же, это зависит от относительной определенности участие, и это были самые разногласия по поводу таких вещей, как смертная казнь пришел. Эта неопределенность в определенность есть также мета-фактор; постоянство смерти почти всегда вызывают некоторые разногласия, которые затем становится вес в определении, если это правильные действия.

+548
Hemmis 12 февр. 2013 г., 10:58:43

Там вроде Сутта называется "оскорбление" или "злоупотребление", т. е. СН 7.2.

Я читала, что Будда не участвовать и не участвовать в неправильной речи. В Сутта "неправильной речи" был жестокого обращения (неприязнь), но я предполагаю, что может быть истинного желания (привязанности) или что-то слишком.

Замечу, однако, что Будда был готов соединиться с Брахманом ... и так, точно не давая ему того, что может быть в просторечии называется игра в молчанку. Кстати читал как-то роман с того, что если бы я была запомнилась фраза -- "молчание-это текст, который легко неправильно" (это не легко понять, тишина и людей добавить свои собственные интерпретации).

Но не от общения, когда ты злишься может быть хорошей идеей-тот же Сутта говорит:

Свободной от гнева, приручили, живущих в баланс,
освободившись по праву знания,
в мире, готова:
где бы злость взялась?


Когда вы сердитесь на сердитый человек
вы просто сделать вещи хуже для себя.
Когда вы не сердитесь на сердитый человек
вы выиграть жестокую битву, чтобы выиграть.


Когда знаешь, что другой злится,
вы действуете на благо обоих
себя и других
если вы внимательны и сохраняйте спокойствие.


Людям, незнакомым с учением
считаю тот, кто врачует как
себя и других
чтобы быть дураком.


Возможно подобное сообщение в Дхаммапады:

  1. Он должен отказаться от гнева, отказаться от гордости, и преодолеть все путы. Страдания никогда не постигает его, который цепляется не на ум и тело и отсоединяется.
  2. Тот, кто проверяет, поднимается гнев, как возница проверяет катились колесницы, его я называю настоящим возницей. Другие только держат поводья.
  3. Преодолеть гнев, не гнев, преодолеть злой добродетели; преодолеть скупой щедростью; преодолеть лжеца истиной.
  4. Говори правду, не поддавайся гневу; когда его спросили, дать даже если вы только немного. Этими тремя способами можно достичь присутствия богов.
  5. Те мудрецы, которые являются безопасными и не сдержан в тело, перейти на бессмертное состояние, где они уже горевать не более.

Вы говорите, что она была подругой, была там какая-то добродетель в этих отношениях? Возможно ли восстановить, чтобы согласовать добродетельные отношения?

Одна из вещей, которые я отметил этот ответ был,

Найти мудрых людей, которые не вызывают страха или беспокойства

Может быть, к чему стремиться, с друзьями, а также (или вместо) с партнера по браку-то есть пытаются "вызвать ни страха, ни беспокойства" (и с друзьями).

Я думаю, что буддизм более или менее четыре уровня поведения, от худшего к лучшему:

  1. Вредить себе и другим
  2. Помогать другим и себе вредить
  3. Принося пользу себе, а не помогать другим
  4. Принося пользу себе и другим

Я думаю, что, как правило, молчание в этом нет ничего плохого выступления-и, по-видимому, лучше, чем неправильная речь будет -- я не уверен, будет ли это выгодно "я и другие" в этом случае.


Еще одна вещь заключается в том, что вы написали, "Она чувствует себя игнорируются". Консультативные отношения-это сложно для тех (включая меня) особенно на столь отдаленном расстоянии, так как это и так мало информации (ввода) от обеих вовлеченных людей. Я думаю, что вы правы, что "она чувствует себя игнорируются", или вы не может быть, - возможно, ты угадал (неточно), и даже если она говорит, что сама может быть, это не самый точный и полезное описание. Возможно, вместо этого она чувствует себя непонятым ... или лишены (позитивного отношения) ... или как-то оскорбил, я не знаю

В любом случае люди делают или можете запутаться в личных отношениях, и это, вероятно, хорошая идея, чтобы выбрать правильных друзей. Еще если вы являетесь или являлись друг, то, пожалуй, идеальным будет таким же в счастье и в горе.


Наконец, однажды я услышал, что консультант (не буддист, и я не уверен, что он был даже эффективными) сказал: "Ты не несешь ответственности за чувства других людей". Я думаю, что буддийский взгляд может быть, что чувства их наследуя плоды собственной кармы, которая связана с учением о "невозмутимости" в социальные отношения (где "равновесие" является одним из четырех brahmaviharas что, я думаю, предназначены, чтобы направлять и мотивировать общественные отношения).

Мне толкуют, что я.е, "ты не виноват", как означающее, "Не позволяйте никому винить тебя делать вещи" (например, "если ты не дашь мне все, что я прошу, то ты делаешь мне больно").

Там буддийскому учению о "позор" -- т. е., что способность испытывать стыд-это выгодно, потому что люди не делают постыдные вещи (вещи, которые они должны и должны стыдиться) для того, чтобы избежать чувства стыда.

Я не уверен, что то же самое, как "вина", хотя, который я думаю, как "я обвиняю вас". Я не думаю, что "я обвиняю вас" - это умелое часть отношений, то ли она делает, что вы или делаете ли вы это с ней.

Это напоминает мне, моя мама и моя жена были оба дошкольных педагогов, в дошкольных учреждениях, занятия для маленьких детей. В любом случае я думаю, что они как правило "руководство" детского поведения, говоря им, что поведение учителя, как ожидается, напоминая им, может быть, указывая на детей, которые вели себя хорошо (например, если Джейн и Майкл будет полезно тогда, "Джейн, спасибо Х" вместо "Генри, ты не должен делать Y" или "Генри, почему ты не делаешь х"). Видимо, дети немного, я не знаю, я бы назвал это "случайность" в их поведении-они пробуют разные вещи, не знаю что к чему, даже не понимают себя очень хорошо, но, возможно, это неудобно, чтобы иметь отношения, основанные Н "негативные" отзывы.

+490
Pat Harris 1 апр. 2018 г., 10:55:38

По словам доктора Роберта Турмана:

Мудру “ - это священный жест, символически выражая внутреннюю мудрость, или, в тантре женщина-консорт для йогической практики, которые жгут сексуальную энергию на пути. Некоторые основные жесты, которые мы видим в Тибетские изображения Абхая, жест бесстрашия, право ручной Из с открытой ладонью поднята вверх: Дану, жест давая, в правой руке держал открытую и вниз; dharmacakrapravartana, учение жест, каждый ручной с большой и указательный пальцы соприкасаются, а три остальных пальца поднятым, две руки касаются друг друга в сердечном центре; Дхьяна, созерцание жестом, одной или обеими руками держал квартиру в коленях; trisharana, тройное прибежище жест, похожий на преподавание жест, с акцентом на трех поднятых пальцев, представляющие Будду, Дхарму, и Сангха; tarjanī, угрожая жестом, обеими руками протянул в кулак, указательный и мало пальцы, поднятые вверх; Варада, барщина-предоставление жест, как давая жест; и vitarka, аналитической или тонкого различения жест, как одной рукой учить жестом, одной рукой поднял с большого пальца и указательный палец образуют круг, остальные три пальца, поднятые вверх”. 1

Абхая Мудру:

enter image description here

Любезно Acerca де Эрнеста Каппа

Дана Мудра:

enter image description here

Любезно Ангела Уилер на чернила мне

Правой это в даной жест мудра.

Dharmacakrapravartana Мудру:

enter image description here

Любезно Acerca де Эрнеста Каппа

Дхьяна Мудру:

enter image description here

Любезно eric_m #dhyanamudra - Instagram

Tarjanī Мудру:

enter image description here

Любезно erinhosfield #tarjanimudra - Instagram

Варада Мудру:

enter image description here

Любезно buddhabe #vitarka

Правая рука в Варада мудре.

Vitarka Мудра:

enter image description here

Любезно buddhabe #vitarka

  1. Мандала: архитектура просветления на Лейд и Турман стр. 168
+469
palerdot 6 нояб. 2017 г., 5:54:12

Когда у человека есть выбор между пути A или B, на каком основании это лицо принять такое решение, для того, чтобы быть правильным? Для этого нужно иметь очень хорошее знание истинной Дхаммы. Как можно различать то, что является истиной, а что нет. Даже если есть только один путь, есть более низкий уровень и высокий уровень, это. Как человек узнает такие вещи? Возьмем для примера щедрости. Даяния (Дана) является одной из неотъемлемых частей практики Дхаммы. Когда практикуется в себя, это основа заслуг или полезной каммы, но только в сочетании с моралью, концентрации и понимания, приведет ли это к освобождению от сансары, в круговороте бытия. Так что это воспоминание о собственной щедрости. Это Chaganussati (размышления о щедрости).

Поэтому я бы сказал, что вы и я живем в очень неспокойные времена. Это очень редко, что вы и я получаю, чтобы найти кого-то, кто научит нас на правильный путь, истинную Дхамму, и как медитировать должным образом. Когда мы научимся, мы сможем практиковать эти ходу, стоя, сидя или лежа в постели. Потом нет такого понятия как "выбор". Мы нашли нашего гида, в котором мы будем размещать наши полное доверие. Тогда мы будем иметь непоколебимую веру в путь, который был оказан нам. Тогда важно, чтобы практиковать немного Дхаммы, что вы узнали. Сегодня почти все люди читают только о дхамме. В следующий момент все это забыто. Тогда есть другие, которые говорят только о Дхамме, что они думают, что они поняли. Они только обманывают сами себя, думают, что они поняли, и поставили многих других на ложный путь, тем самым создавая много Мукусала Камма”.

Путь к просветлению-это не так просто. Это путь, который идет против течения. Будда назвал это "Patisothagami" или идти против течения. Это как если почти вся рыба в воде, плавание по течению, пока только одна рыба пытается плыть против течения. Это не плыть против сопротивления потока воды, но и сопротивление других рыб, которые могут препятствовать его пути.

+416
Jeff Kim 26 окт. 2013 г., 23:22:37

Поскольку вы не философские размышления: "что такое красота? Почему она существует? Какова его цель?"

В буддизме, пять вопросов, всегда просил об этом:

(1) Каким образом вещи возникают (samudaya)?

(2) как вещь передать (atthaṅgama)?

(3) какова привлекательность (assāda) вещи?

(4) Какой недостаток или опасность (ādīnava) вещи?

(5) Какой способ побега (nissaraṇa) опасность? (которая может включать в себя, в некоторые вещи, избежать опасности при использовании привлекательное качество.)

Монахи, необученный заурядный человек не понимает в соответствии с действительностью возникновение и угасание, привлекательность, опасность и спасение в отношении формы, чувства, восприятия, волевой образований и сознания.

Но, монахи, обученный ученик благородных понимает в соответствии с действительностью возникновение и угасание, привлекательность, опасность и спасение в отношении формы, чувства, восприятия, волевой образований и сознания.

ЗП 22.74

+243
Noah Brown 2 апр. 2019 г., 4:34:53

Нет они не одинаковые, тибетский буддизм-это более широкое понятие, которое включает в себя Ваджраяны.

В какой-то степени во всех школах тибетского буддизма, и особенно Карма Кагью, распознает три Яны (Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны), а последующие этапы на пути к полному просветлению. В эти дни многие учителя, как правило, имеют свои студенческие прыгать прямо в тантре сразу после нендро (предварительные стадии подготовки Ваджраяны), но традиционно, студент должен освоить базовые теории, дисциплины и медитации Хинаяны, прежде чем приступить к Махаяне, то мастер Махаяны практика подрыва своего эгоизма и прийти к осознанию неконцептуальное пустота, и только затем приступить к тантрической практике работы с Йидамом (создание/завершение), Ваджраяны правильное.

+37
Maaz Ahmad Khan 16 сент. 2012 г., 19:49:21

Показать вопросы с тегом