Хороший сайт для текстов Махаяны?

Классический канон получает хорошее освещение с suttacentral и accesstoinsight, но мне было интересно, если там был такой сайт для махаянских трудах. (Пост-канон Писания расходятся и становятся обширные, т. е. разные переводчики, авторские права и т. д., Но если что-то относительно всеобъемлющего выхода составляет около, было бы здорово!)

+463
a user 19 июл. 2017 г., 22:11:17
23 ответов

Нама и Рупа и поведение обсуждать в этом ответ. Несколько раз этот Санкара относятся как vinnana.

+999
Owen Williams 03 февр. '09 в 4:24

У меня сложилось впечатление, что "я" хоть иногда думали как "что-то" другое, чем 5 агрегатов.

Что значит "я", означает?

Что такое "самоощущение"?

+950
Moses Javed 27 нояб. 2010 г., 17:07:19

Простое и практичное решение для появления собственного контроля дыхания намеренно прекратить производство дыхание на несколько минут и наблюдать. Тогда вы сможете ощущать, что тело (спонтанная нейронная выписки из мозга нервов, которые иннервируют дыхательные мышцы) автоматически запустит процесс дыхания через несколько секунд период ассертивное поведение. Теперь вы можете начать наблюдать естественное дыхание. Большинство учителей диктовать сделайте несколько глубоких вдохов перед началом медитации для того, чтобы сделать точное понимание трогательный момент в дыхательный канал. Эта практика приводит для некоторых начинающих практиков, чтобы по незнанию продолжают ту же практику готовых дыхание. Но мы всегда должны стремиться, чтобы 'отпустить' и стать просто наблюдателем, без вмешательства или выводов. Это можно назвать 'осознанностью без выбора'. Пусть благородный тройной благословит камень

+948
Griffith Rees 24 сент. 2013 г., 5:33:55

ОП: чтобы быть человеком, мы должны конкурировать, добывать ресурсы и защищать свою семью. Это может быть все достигнутые разумно и с состраданием? Может ли человек после Дхаммы быть настоящим, хорошим человеком?

Что вы здесь описали это в основном известен как хозяин дома или глава семьи в старые времена, и, возможно, даже сегодня.

В Sigalovada Сутта имеет много хороших советов:

Мудрый наделены добродетелью
Сиять, как пылающий огонь,
Собирание богатства как пчелы делают мед
И обрушивая его, как муравейник.


После того как накопленные богатства,
Семья и семейная жизнь могут последовать.
Путем деления богатства на четыре части,
Истинная дружба являются обязательными;


Одна часть должны быть поданы;
Двух частей, вложенных в бизнес;
И четвертый отложите
От будущих несчастий".


"Пять путей должна жена западном направлении будут уважаться муж: почитая, не уважать, быть верным, обмен органа и дарить подарки.

"И жена так любят и отвечает взаимностью сострадание пятью способами: будучи хорошо организованной, будучи хорошо относились к свояку и работников бытовых, будучи верными, глядя после потребительскими товарами, и будучи искусным и прилежным во всех своих обязанностях.

От Dighajanu Сутта:

"И что это значит для поддержания своего существования в гармонии? Есть в случае, когда лицо, зная доход и отток его богатство, ведет к существованию в гармонии, ни транжир, ни жадине, [думая], таким образом, мой доход превышает мои отток, и мой отток не превысит мой доход'. Когда весовщик или его ученик, держа Весы, знает-Он наклонил вниз, так много или столько концами вверх, таким же образом, мирянин, зная доходы и отток его богатство, обеспечивает средства к существованию в гармонии, ни Мотом, ни крохобором, [думая], 'таким образом мой доход превышает мои отток, и мои отток не превысит мои доходы.' Если мирянин имеет небольшой доход, но поддерживает грандиозное средств к существованию, он будет по слухам на него, - этого домохозяина пожирает его богатство, как плодовое дерево людоед.' Если мирянин имеет большой доход но сохраняет мизерные средства к существованию, он будет, по слухам о нем, это представитель клана умрет от голода. Но когда лег человек, зная доходы и отток его богатство, обеспечивает средства к существованию в гармонии, ни Мот, ни крохобором, [думая]: 'так будет моим доход превышает мой отток, и мои отток не превысит мой доход,' это называется поддержание своего существования в гармонии.

Из Аньяна Сутта:

"И что это блаженство будет? Есть случай, когда сын хорошей семьи и богатства заработаны благодаря его усилиям и предприятий, накопил благодаря силе своей руки, и свалили через пот на лбу, праведное богатство праведно заработал. Когда он думает, Я богатство заработал благодаря моим стараниям и предприятий, нажитых силой моей руки, и свалили через пот мой лбу, праведное богатство праведно заработал, - он переживает блаженство, он испытывает радость. Это называется блаженством, имеющих.

"А что такое счастье [использование] богатство? Есть случай где сын из хорошей семьи, с помощью богатства, заработанные его усилия и предприятия, нажитых благодаря силе своей руки, и свалили через пота лбу, праведное богатство праведно получила, вкушает свое богатство и делает заслуги. Когда он думает, 'используя богатство заработали благодаря моим стараниям и предприятий, нажитых путем сила моей руки, и свалили через поте лица, праведное богатство праведно заработал, я буду чувствовать богатство и сделать заслуга, - он переживает блаженство, он испытывает радость. Это называется блаженство [использование] богатства.

"И что такое блаженство debtlessness? Существует случай, когда сын из хорошей семьи нет долгов, большой или маленький, никому вообще. Когда он думает, 'я в долгу не Долгов, больших или малых, ни к кому вообще, он переживания блаженства, он испытывает радость. Это называется блаженство debtlessness.

От Адия Сутта:

Мое богатство было заняться,
моем иждивении поддержал,
защищен от бед меня.

Я дал Верховный предложений
& выполняли пять человек.

Я представил для добродетельного,
сдержанная,
последователи святой жизни.

Для какой цели мудрый домохозяин
желаю богатства,
этой цели я достиг.
Я сделал то, что не будет
привести в будущем бедствия'.



Когда это вспомнил смертными,
человек, утвердившийся в Дхамме благородных,
его хвалят в этой жизни и,
после смерти окажешься в раю.


Осуществляя пять заповедей и прочего, домохозяин может достичь трансляция запись. Пожалуйста, прочитайте мы Сутта подробнее об этом.

+855
FR073N 2 янв. 2017 г., 15:20:57

Все происходящее происходит явление. Происшествия Анатта. Поэтому я не происходит, не происходит, это я сам и я не хозяин происходящего.

Дать указанный факт , правда, что мне нужно отказаться от представления, что я делал, было сделано мной что-то или что-то или я или меня происходит?

Короче , что-то было когда-либо сделано мной?

+847
Amit Khanna 26 июл. 2015 г., 10:56:09

При каких условиях оно правильное для буддистов одна традиция пытаться обращать в свою веру буддистов из другой традиции? При каких условиях оно неправильное? Какой вред может быть сделано? Какие плоды могут быть получены?

Может кросс-традиция обсуждения быть хорошей вещью? Это когда-нибудь плохо? Что такое правильная мотивация для этого? Какие неправильной мотивации? Что такое искусный? Неблагих?

Желательно предоставить хоть капля уважения ко всем традициям? Как это уважение должно проявляться? Каковы примеры неуважительного диалога и как может/должна проходить граница?

Примечание: Я бы предпочел, если бы эти вопросы не привыкли обращать в свою веру или вступать в полемику о буддийском учении... а чтобы ответить на эти вопросы.

... и ссылками на учения Дхармы, исторические события, мнения/литературы отметили учителя также всячески приветствуется и поощряется!

+809
Robert G 28 авг. 2012 г., 10:53:41

Я часто использую Google переводчик. Вы можете слушать здесь.

+732
JEFFERSON YOUNG 28 дек. 2015 г., 15:57:51

Гатха #140 из Parayanavagga идет следующим образом:

“Akincannasambhavam natva, Нанди samyojanam ити эвам-этаму abhinnaya, тато tattha vipassati: etaṁ нанам тэйтем Тассы, brahmanassa vusimato”

Где я могу найти толкование этого стиха ?

+715
Zeenigami 16 янв. 2010 г., 20:44:45

Спросите себя, если проступок принесет меньше страданий для любого существа. Заставить себя быть честным с человеком, которого вы обидели, взять на себя их бремя. Только после того, как страдания простили вы увидите свой истинный жизненный потенциал природы Будды.

+681
leula 17 окт. 2012 г., 7:12:16

Хотя два работали вместе в начале года я слышал, произошел раскол между ними позже.

Когда это разделение произошло? Что послужило причиной? Какой вывод и после этого?

+643
Munchkin 19 авг. 2014 г., 8:45:38

Отпечаток стопы слона способен содержать печать ноги других животных.

28 млн - Маха-hatthipadopama Сутта: великое слон след сравнение.

Преп. Сарипутта сказал: "Друзья, подобно тому, как следы всех животных ноги охватываются след слона, и следа слона числится на первом месте среди них по размерам; точно так же, все благие качества осуществляются в рамках Четырех Благородных Истин. Под какие четыре? Под благородную истину о стрессе, под благородной истины возникновения стресса, под благородной истиной о прекращении стресса, и под благородной истиной о пути практики, ведущем к прекращению стресс.

и:

Зависимые совозникающего

"Теперь, если внутренне глаз не поврежден, но внешне формы не попадают в диапазон, не существует соответствующей вовлеченности, то есть без возникновения соответствующего типа сознания. Если внутренне глаз не поврежден и пришел извне формы в ассортименте, но нет соответствующей вовлеченности, то есть без возникновения соответствующего типа сознания. Но когда внутренне глаз не поврежден, а приходят извне формы в диапазоне, и есть соответствующие взаимодействия, то есть появление соответствующего типа сознания.

"Форма, что таким образом быть собраны в виде цепляния-совокупный. Ощущение, что таким образом быть собраны под ощущение цепляния-совокупный. Восприятие того, что таким образом было собрано при восприятии цепляния-совокупный. Измышления, что таким образом быть собраны под изготовление жмется-совокупный. Сознание того, что таким образом было собрано под сознание цепляется-совокупный. Один различает, 'это, кажется, как собрание, митинг, & сближение этих пяти жмется-агрегатов. Теперь, благословенный сказал: "кто видит взаимозависимое совозникающего видит Дхамму; кто видит Дхамму, тот видит взаимозависимое совозникающего. И эти вещи — пять жмется-агрегаты — это зависимо сотрудничество возникло. Любое желание, обнимания, хватания, и удерживая-на этих пяти жмется-агрегатов возникновения стресса. Любой подавляя желания и страсти, любое отказываясь от желания и страсти за эти пять жмется-агрегатов прекращения нагрузки. И даже до такой степени, друзья, монах добился очень многого.

"Теперь, если внутренне ухо цело...

"Теперь, если внутренне нос цел...

"Теперь, если внутренне языка цела...

"Теперь, если внутренне тело находится в сохранности...

"Теперь, если внутренне разум не поврежден, но внешне идеи не приходят в ассортименте, не соответствующем участия, то есть без появления соответствующего типа сознания. Если внутренне интеллект цел и внешне идеи приходят в ассортименте, но нет соответствующей вовлеченности, то есть без возникновения соответствующего типа сознания. Но когда внутренне интеллект цел и внешне идеи приходят в диапазоне, и есть соответствующие взаимодействия, то есть появление соответствующего типа сознания.

"Форма, что таким образом быть собраны в виде цепляния-совокупный. Ощущение, что таким образом быть собраны под ощущение цепляния-совокупный. Восприятие того, что таким образом было собрано при восприятии цепляния-совокупный. Измышления, что таким образом быть собраны под изготовление жмется-совокупный. Сознание того, что таким образом было собрано под сознание цепляется-совокупный. Один различает, 'это, кажется, как собрание, митинг, & сближение этих пяти жмется-агрегатов. Теперь, благословенный сказал: "кто видит взаимозависимое совозникающего видит Дхамму; кто видит Дхамму, тот видит взаимозависимое совозникающего." И эти вещи — пять жмется-агрегаты — это зависимо сотрудничество возникло. Любое желание, обнимания, хватания, и удерживая-на этих пяти жмется-агрегатов возникновения стресса. Любой подавляя желания и страсти, любое отказываясь от желания и страсти, за эти пять жмется-агрегатов является прекращение стресса'. И даже до такой степени, друзья, монах добился очень многого."

Это то, что преп. Сказал Шарипутра. Приятно, монахи восхитились вен. Слова сарипутта же.

+566
Semira Knightwalker 27 сент. 2015 г., 21:31:34

Возрождения был введен в первую или вторую переулками, и почему Будда учить его?

Я думаю, что идея возрождения предшествовало (до, уже существовали раньше) учение Будды:

Ранний индуизм, джайнизм и буддизм

Идея реинкарнации имеет ранние корни в Ведический период (с. 1500 – Си. 500 до н. э.), до Будды и Махавиры.

Я думаю, что, таким образом, вопрос[ы], который буддийского учения должны были ответить на включен, "это 'возрождение' учение истинно, в какой степени это правда (как это вяжется с другими буддистскими учениями), что это значит, как это работает, что такое Камма?" и подобные вопросы.

Любой буддийской доктрины, кроме кармы и перерождения, не имеет смысла без перерождения?

Я не знаю, может быть, некоторые из них могут быть затронуты:

  • Этапы просветления -- что, возможно, вы не будете просветленным в этой жизни, но даже так что это не слишком поздно (и это усилие всегда, даже если немедленного результата может показаться невозможным)
  • Стимул (пусть и "сайдинг с отличием и в результате приобретения") за нравственность: в том, как, щедрость и безвредность
  • Понятие заслуги может повлиять на отношения между лей общества и Санга
  • Три характеристики:

    • анатта , например, как описано в этот ответ , если перерождение не существует, значит ли это, что мы живем и умираем, и если так, разве это не отождествляя себя с агрегатами?
    • аничче - так вы утверждаете, что смерть является постоянным, не преходит?
    • дуккха - без учения о перерождении, у некоторых людей может развиться странные или неправильные идеи, вокруг убийство или самоубийство как бегство от дуккха ... также учение о том, что "влечения к жизни (или стать)" и "стремление умереть (или прекращении)" являются, в обе формы влечения
  • Превосходство (супер-человечества) Будды (не по suttas, обязательно, но, например, джатаки и Mahāvaṃsa)

  • Сочетание циклической космологии с дхаммой является вневременной (предыдущих и будущих Будд)
  • Атеизм -- нет смысла в почитании богов слишком много, они слишком подвержены перерождению
  • Надежды или оптимизма -- независимо от того, как плохие вещи кажутся сейчас, и т. д.
  • Какой смысл в том, что Дхаммы называется вневременной (akalika)
+505
Ana R 2 мая 2017 г., 5:48:32

Будда не заявлял, что 'души не существует'. Для него это была всего лишь одна из двух крайностей, а конкретно крайность annihalationism (в отличие от веры в себя, или eternalism). Kaccanagotta Сутта

Или, как Нагарджуна сказал:

Если в природе не существует, какие будут изменения? Если природе не существует, из какие будут изменения?

Послание Будды было одним из золотую середину - ни существует, ни не существует' действительны конструктов для изучения опыта. На самом деле, они выводятся понятия, что завеса непосредственно воспринимаемого, зависимо возник опыт.

+492
hunterrank 14 июн. 2018 г., 11:48:41

Прочитав буддизм темы на Википедии и thoughtcoявляются хорошей отправной точкой. Есть хорошая Дзен-Буддийской Сангхи в Treeleaf.org что есть очень хороший фонд информации.

С веб, мы не ограничены в своих поисках просветления. Однако, помните, чтение-это всего лишь интеллектуальное упражнение, нужна медитация углубиться в духовный аспект.

+484
risiesjuriya 20 мая 2018 г., 11:53:51

В 'само'- это временная и меняется 'идеи' или 'предположение' невежественному уму делает по отношению к различным опытом. Каждое отдельное представление о " Я " формируется в процессе становления.

Например, ребенок первый развивает идеи самообвинения, такие как "моя мать, мой отец" & "я люблю еду". По мере взросления ребенка, он развивает идеи самообвинения, такие как: "я американец"; "я буддист"; "я не понимаю анатта"; "я disgree с анатта" и т. д. Перед любой опыт буддийских учений произошло, никогда не являлся самостоятельным видом: "я не понимаю анатта". Идея "я не понимаю анатта" происходили только после того, как ощущение опыта буддийской литературы.

Все вещи не есть "я", потому что любая мысль о " я " - это 'предположение' и 'страдания'. Таким образом, священные писания говорят: 'там нет личности, чтобы быть найден; есть страдания и страдание прекращение'. Это происходит потому, что возникновение самостоятельного мнению считается, в реальности, возникающие страдания.

Вот почему нет реального самоуправления или даже временное, потому что непросвещенные люди называют "я", просвещенных взглядов виду как "страдания".

Когда просвещенные умы используют слова "я" и "мое", они считают, что такие слова, как простые мирские социальных конвенций , а не временно.

Люди будут относиться к Ананда Сутта о Vacchagotta , чтобы ответить на ваш вопрос, но это неверно, поскольку здесь Будда отказался комментировать вопрос, потому что Vacchagotta был смущен & замешательстве и не в состоянии понять.

Некоторые цитаты ниже:

Бывают случаи, когда некомпетентный, запустить-обычный человек — кто не ценит благородных людей, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму, чтобы быть самостоятельно. Это предположение является фальшивкой. Теперь в чем причина, что возникновение, что такое рождение, Что такое приходит в существование это изготовление? В незнающие, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал, рождается в контакте с невежеством, тяга возникает. Что изготовление рождается из этого. И что измышление непостоянный, производство, зависимо сотрудничество возникло. Что тяга... что чувство... контакт..., что невежество-это непостоянный, производство, зависимо сотрудничество возникло.

Parileyyaka Сутта

~~~

Почему сейчас ты считаешь, что 'это время'? Мара, ты ухватился за вид? Это куча чисто конструкций: здесь не встречается.

Просто так, с собой ассамбляж деталями, слово "колесница" используется, таким образом, когда агрегаты присутствуют, есть конвенция 'человека.'

Это только страдания , что приходит, чтобы быть, страдания, которые стоит и падает прочь. Ничего, кроме страданий, может быть, лишь страдание прекращается.

Vajira Сутта

~~~~

Облигации прошли для него без зазнайства, все заблуждения по цепи закидают: по-настоящему мудрый, он ушел за такие мысли. Этого монаха все-таки может использовать такие слова, как "я", быть может, еще могли бы сказать: "они называю это мое". Хорошо известны общие мирские речи, он будет говорить соответствуя на такое использование.

Араха.м Сутта

~~~

"И если я — задают Vacchagotta странник, если нет само — должны были ответить, что нет "я", с недоумением Vacchagotta станет еще более растерянно: 'Ничего себе я теперь не существует?"

Ананда Сутта СН 44

Так почему же " я "рассматривается как" страдания " или "болезни", а не рассматривать как "я", даже в качестве временного "я"?

Это происходит потому, что каждая возникающая и создание " я " базируется в тяга и тяга страдает.

Например, как только ум ребенка достаточно развита, чтобы производитель идеи "самости", его производители идей "самости" на основании чего он жаждет. Эти пристрастия являются страдания и разочарования.

Например, пять совокупностей ребенка жаждут пищи из-за голода, поэтому ребенок производителями мысль: "я хочу есть", что приводит к привычной мысли: "мне нравится эта еда".

Или ребенок чувствует страх & ужас одиночества и производители мысль: "я хочу к маме", что приводит к привычной мысли: "Я люблю свою маму".

Когда ребенок становится старше, он жаждет преуспеть в школе или спорте, из-за страха социальной неудачи. Она производит идеи: "я должен преуспеть" или "я хорош в спорте". Ребенок теперь воспринимает себя как "я-спортсмен", "я студент".

Потом молодой взрослый человек имеет сексуального влечения, что страдания и разочарования. Молодых взрослых, отодвинул от страданий сексуального влечения, получает партнера и развивает само-представление: "я-парень"; "это моя девушка", "я-муж", "это моя жена".

Именно поэтому каждое понятие личности считается, в реальности, лишь страдания. Все идеи " я " изготавливаются по иной форме влечения, однако грубых или тонких.

+471
macosSierra 23 июл. 2010 г., 14:31:29

Буддийская 3 раза тренировки или основных частей благородного 8 кратное пути являются:

  1. Мораль,
  2. Господство над умом и
  3. Мудрость.

Вы можете практиковать 1 без медитации. Но необходимость медитации для развития двух других. Также если вы приобретете две другие ваши мораль и становится сильнее.

Делаем 1 само по себе дает преимущество, но это гораздо больше, если вы придерживаетесь всех 3 частей подготовка (последние 2 частей, относящихся к медитации и психического развития) и с добавлением предоставление которых в составе основы заслуга с моралью и медитация перекрытие.

Конечная цель буддиста-это путь к нирване , в котором Випассана играет большую роль.

+315
petrichor 18 янв. 2012 г., 4:26:43

Ли вы созерцать смерть себя или ваших ближайших родных и близких, если бы вы могли убедиться в том, что (когда смерть придет к вам) вы будете смотреть его в ученики, достигшие путь-жизнь, а не как обычного человека с ложными взглядами, то вы сделали то, что правильно. Когда делаю это, стараюсь делать ‘Sivatika Нава’ (девяти кладбище contemptations). Это последнее упражнение в осознанности тела. Вы могли бы сделать это созерцание распада тела после смерти или мысленно, или с помощью картинок. Тогда этот четкий мысленный образ этого разлагающегося тела, вы обращаетесь к собственному телу, или, что вашего любимого человека, учитывая:

"Это тело, теперь так полон жизни, имеет ту же природу и подчиняются тем же участь. Он не может избежать смерти, не может избежать распада, но в конце концов умирают и разлагаются."

Если есть одно слово, которое более важно, чем любой другой во всей Дхаммы Верховного Будды, его актуальность. В любом случае, если бы можно было развить чувство срочности, и в вашем случае то что вы изложили выше, то непременно придерживаться его. Вы думаете, что все в этом мире будет развивать чувство тревоги (samvega) с тем, что происходит вокруг вас? Кто бы когда-нибудь увидеть другую сторону жизни - всеобщность страдания? Тех, кто видит жизнь таким образом, каков процент, что будет развивать отношения heedfulness (appamada), чтобы избежать оболванивают вида желаний, которые встречаются на нашем пути? Сколько будет чувство неотложности к практике Дхаммы? Поэтому любые средства, которые вы будете применять, чтобы внушить чувство срочности, то это путь.

Тем, что Будда сказал это patisotagami или против течения обычного мышления. Будда знал, что это хорошо. Вот почему он сказал: “Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают, что это такой небольшой объем почвы на моем ногте.”

+312
Tina Marie 18 окт. 2015 г., 6:18:14

Из моего предыдущего ответа относительно термина "карма", я впала в понятие Анатта , а также. Надеюсь, что помогает:

Чтобы понять, правильно anattā учения, мы должны сначала определить, что именно что-то по Будде и буддизме. Что-то , или положительное значение, согласно буддизму-это 5 скандх, 12 Āyatanas или 18 Dhātu, т. е. - все постигаемую реальность - и это действительно то, что не возрождается.

Буддизм здесь рядный с Упанишад учение о Атма - который определяет: "Атма-ничто" , "Нети, нети" - "ни то ни это", "только ничто существует" - это не что иное, который может быть вложен в наши эмпирические восприятия, но все же он существует, или иначе - вы не можете точно сказать, не то, что она существует, не в том, что он не...

Достаточно, к сожалению, существует множество заблуждений на эту тему сегодня среди населения - так как не было бы различные опыты, явно воспринимая внутренний свет и тех, кто живет в неведении...

По поводу кармы я согласен с тем, что было сказано ранее - с одной стороны, карма - Васан или впечатления в сознании, или алая-виджняна, созданный нашей деятельности - неправильные действия, слова или мысли - поскольку слово "карма" означает действие, активность в более широком смысле.

С другой стороны, с абсолютной точки зрения реализации Будда-ум - эти впечатления в сознании столь же "реальные" для освобожденных как реальность Анатта или эго себя, столько же реального, как и все 5 скандх воспринимается эго, который не является реальным на самом деле.

Так - с абсолютной точки зрения, "только ничто существует", - ни ума, ни карма, ни Атма, ни ощущений, ни чувств, ни категории имеют реальное бытие.... Они просто в грязи прятаться от нас вечно сияющий разум Будды, увы, Бог в других религиях...

Недаром на санскрите как - Будды и воплощения Бога - решаются одинаково - Бхагаван - перевод буддийских авторов - как Господь - и перевод кришнаиты - как "Божественная Личность Бога":)

Но давайте вспомним - для обычных людей, которые не достигли абсолютного освобождения, но не все привязанности и невежества снят еще - "все существует" - означает, что все 5 скандх существуют, и они вполне "реальные" для рядового гражданина и облако их восприятия и намерений.

+244
Funnynin 5 окт. 2019 г., 20:45:44

Это связано с этим вопросом.

Понятие анатта не сказать, что личности не существует - она говорит "Не я", как в "все явления-это не я". Есть, но он не является постоянным и не является независимой от Интер-работой чувств, ощущение, восприятие, разум и сознание.

Например, статическое изображение, которое проецируется на стены - это результат того, что свет проецируется на стену с проектора. Если копнуть глубже, вы можете объяснить, как работает кинопроектор, как электроника и производство электроэнергии. Изображение не существуют постоянно и независимо от стены или проектор или электричество. Но это не значит, что изображение не существует. Несомненно, она существует.

Также, процитирую этот ответ, анатта относится к абсолютной истине, однако, собственной, существует, относится к относительной истине.

Пока вы еще не достигли нирваны (Бодхисаттв включены), страдают до сих пор испытывал, следовательно, само сохраняется и возрождение продолжает иметь место. Когда вы стучите головой о стену и сказать "Ой", вы знаете, что вы по-прежнему подвергаются страданиям.

В Acela Сутта, Кассапа Будда спрашивает, Может ли страдания, которые испытывает, вызвано самим собой, возникает другой, вызвано как себя и другого, не является причиной самого себя или другого, а спонтанно возникает, или она не существует? Будда говорит, что страдание существует, но это не полезно для нас, чтобы гадать "кто" в конечном счете это вызвано, с точки зрения абсолютной истины. Если причиной страданий, то это аргумент eternalistic. Если никто не вызвал его, то это нигилистический аргумент. Но вместо этого, Будда учил Кассапа средний путь, который зависимого возникновения.

Так что, это тоже не так просто, как личности не существует вовсе, или что там, безусловно, самостоятельной, и пытаюсь связать усилия, чтобы освободить себя или других существ, к одной из них. Скорее всего, Будда предпочитает нас не замечать, что часть ("не говори так, Кассапа") и сосредоточиться на взаимозависимое возникновение.

Сострадание само по себе может быть фактором к освобождению от страданий по Nissaraniya Сутта:

Это невозможно, не бывает так, что, когда сострадание было разработаны, преследовали, передал бразды правления и взять за основу, учитывая заземление, ровный, консолидированной, и предпринята в качестве информационно-релиза — злобность будет все же доконал ум. Такой возможности не существует, ибо это бегство от злобность: сострадание как осознание-релиз.'

Я не думаю, что Тхеравада не хватает сострадания, так как он учит практике Brahmaviharas. Но он эгоистичен, чтобы освободить себя, прежде чем пытаться освободить других? Ну, я думаю, что в тхераваде есть четыре стадии просветления (которое может длиться до 7 рождений на первом этапе), плюс Арахант может продолжать учить, пока parinibbana, так что есть еще возможности для одного, чтобы способствовать освобождению остальных, но не совсем до ада пусты.

+240
jaime 17 окт. 2018 г., 20:43:20

Когда говорится, что человек "не забывает о возникновение и угасание организма" -- что понимается под "учетом возникновение и угасание организма"?

Тело здесь все время, твердый, и я не понимаю, как это "возникновение и угасание"? Как я вижу, бренности тела-это не то же самое, как мысли, которые могут возникнуть и пройти, потому что тело присутствует здесь все время.

+220
Evan Harper 10 июл. 2012 г., 1:27:30

В какой пали Сутта[С] делает Будда говорит что-то примерно как,

Каждому нужен кто-то лучше, чем они, которые они могут почитать и кто может их направлять: кто будет их учителем. Но нет никого лучше, чем Будда: и я так Дхамму, как мой гид/начальник/учитель.

+177
Rich Lloyd Judd 28 нояб. 2015 г., 4:57:48

В случае, существует ре-рождения - значит, он продолжает схватывать. Во втором случае (для Арахант), нет перерождения.

+125
Xugo Siyem 19 июн. 2012 г., 12:52:44

Я не могу говорить о dogamatic причин нет, но если вы стремитесь стать просветленным, я предлагаю вам воздержаться от деятельности, как это до того, как вы проснетесь. Это просто потому, что активность это как Маня, и укрепляет убеждения, которые должны быть отчетливо видны и "отменить".

Делать такие вещи приносит вера в силы и контроля. Очень легко стать привязанным к этим вещам. Эти вложения будут держать вас возвращаться снова и снова.

Вернуться к более укрепит убеждения, что "ты" "делаешь" что-то и получить "внешнего" знания. Все эти вещи сделают его более трудным для вас, чтобы стать просветленным.

Мы выбрали морально никаких проблем. Если вы это сделаете, просветление может быть сложнее. Если вы серьезно работаем, чтобы стать просветленным, воздержаться. Если просветления в этой жизни не является приоритетом, но это цель, может быть, просто сделать это экономно? Если вы не заботитесь о просветлении, сделать это так, как вы хотели бы!

+97
BonB 21 авг. 2011 г., 8:04:10

Показать вопросы с тегом